به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از سپاه نیوز، سرلشکر محمد علی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی پس از جلسه شورای راهبردی سازندگی سپاه با بیان اینکه خود را مامور به حفاظت از انقلاب و دستاوردهای آن میدانیم، گفت: معتقدیم تلاش برای قطع وابستگی معیشت مردم و اقتصاد کشور از بیگانگان یکی از مصادیق اصلی این حفاظت و حراست است.
وی با اشاره به برخی انتقادها و اظهارنظرها پیرامون فعالیتهای سپاه در حوزه سازندگی کشور تأکید کرد: سپاه هرگز متقاضی کار اقتصادی نبوده است. ما به درخواست دولتها و با اصرار آنها و بدون اینکه حتی دولت، به بسیاری از تعهدات خود در قبال سپاه عمل کنند، وارد عرصه سازندگی شدیم.
سرلشکر جعفری با بیان اینکه سپاه فعالیت اقتصادی و انتفاعی نمیکند، گفت: فعالیتهای ما در عرصه محرومیت زدایی، سازندگی و خنثی سازی راهبردهای دشمن برای فشار اقتصادی به کشور است
وی افزود: نمی شود که آقایان کارهای سخت را با کمترین منافع به سپاه واگذار کنند و به پروژه هایی که سپاه می سازد افتخار کنند، اما در مقابل و در حالیکه هزاران میلیارد تومان بابت پروژهها بدهکارند علیه سپاه با بی انصافی حرف بزنند.
فرمانده کل سپاه با اشاره به اینکه اگر فعالیتهای سازندگی سپاه نبود، تحریمهای ادامه دار تاکنون عرصه را بر دولت و کشور تنگ میکرد، گفت: مبنای ما این است که باید ایران را بدون اتکا به بیگانگان بسازیم، همانطور که فازهای مختلف پارس جنوبی و پالایشگاه ستاره خلیج فارس و بسیاری از سدهای عظیم کشور و صدها پروژه بزرگ دیگر در طول سال های اخیر با روحیه جهادی و انقلابی به ثمر نشسته است.
وی بیان داشت: ما معتقدیم بیگانگان فقط به فکر منافع خود و دوشیدن ایران هستند و نتیجه اعتماد به آنها هم، جز سرافکندگی و مواجه شدن با خیانتهای پی در پی نتیجه دیگری نخواهد داشت.
سرلشکر جعفری با تأکید بر اینکه ما در این راه از سرزنشها نمیهراسیم گفت: ممکن است ما را صاحبان تفنگ معرفی کنند، بله صاحب تفنگ که سهل است ما صاحب موشکهای دشمن شکن هستیم و آنها را علیه دشمنان و برای حفاظت از نظام، مردم و امنیت ایران اسلامی به کار میگیریم و معتقدیم دولتی که تفنگ نداشته باشد توسط دشمنان تحقیر و سرانجام تسلیم می شود.
فرمانده کل سپاه تأکید کرد:در شرایطی که ملت ایران بیش از هر زمان دیگری به فداکاری سربازان و اقتدار تفنگها و موشکهایش نیاز دارد، هجمه غیرمنصفانه به سپاه اهداف دیگری را به ذهن متبادر میکند که فعلا برای حفظ وحدت درباره آن سکوت میکنیم.
وی در پایان با بیان اینکه ما احساس میکنیم این قبیل اظهارات با هدف ایجاد دو قطبیهای کاذب، فرافکنی و فرار از عمل به تعهدات در زمینه معیشت مردم و اقتصاد کشور انجام میشود، گفت: این روشها دیگر جواب نخواهد داد و اراده سپاه و بسیج بر این است که همانطور که در تأمین امنیت ملت ایران نقش آفرین است به هر شکل ممکن و درحد توان در مسیر سازندگی کشور، جبران ناکارآمدی موجود، بهبود معیشت و کاهش آلام اقتصادی مردم، باز هم به دولت کمک کنیم.
خبرگزاری فارس-
گروه فعالیتهای قرآنی: حجتالاسلام «محسن قرائتی» استاد تفسیر قرآن کریم
بیش از 30 سال است به تدریس معارف قرآن و اهلبیت(ع) میپردازد و سالها
است که پنجشنبهها در برنامه درسهایی از قرآن میهمان خانههای ایرانیان
است. با توجه به تأکید مقام معظم رهبری مبنی بر توجه به انس عمومی با قرآن و توجه به مفاهیم الهی، خبرگزاری فارس در سال جدید گزیدهای از تفسیر قرآن حجتالاسلام قرائتی در سالهای گذشته را در اختیار علاقهمندان قرار میدهد. در ادامه بخشی از تفسیر قرآن حجتالاسلام قرائتی در
برنامه درسهایی از قرآن با موضوع «پاسخ های قرآن به پرسش های ما» که در 25
آبان 1385 ایراد شده است، تقدیم میشود. -یک آیه داریم در قرآن میگوید «وَجَحَدُوا»،
«جَحَدُوا»، «جَحد» یعنی انکار، «جَحَدُوا» میگویند جحود، به یهودیها
میگویند جُحود یعنی انکار میکنند ولی «وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ»
النمل/14 نفسشان یقین دارد، «أَنفُسُ» نفس، «اسْتَیْقَنَ» یعنی یقین دارد،
یعنی قلبا یقین دارد اما به زبان انکار میکند، پس علم کافی نیست. قلبا
یقین دارد، زیرِ بار نمیرود. - قرآن میگوید: «مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ»
البقرة/75 یعنی بعد از آنکه تعقل کردند خلاف کردند، یعنی فهمیدند و خلاف
کردند. «آتَیْنَاهُ» به او دادیم، «آیَاتِنَا» آیاتمان را به او دادیم ولی
«فَانسَلَخَ مِنْهَا» الأعراف/175 یعنی ما آیات خودمان را به او دادیم، اما
«انسَلَخَ» منسلخ، یعنی جدا شد. پس ببینید، به شرطی علم ما ارزش دارد که
این علم همراه با صفا باشد.درسهایی از قرآن
مراتب قبول اعمال نزد خداوند/ «متقی» کیست؟
در
قرآن سه نوع قبولی داریم: قبول عالی، قبول خوب، قبول متوسط. قبول عالی
این است که میگوید: «نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا
وَنَتَجاوَزُ عَن سَیِّئَاتِهِمْ».
2-1-3. راهبرد حمایت گرایانه در اندیشه امام راهبرد حمایت از مستضعفین و نهضتهای
آزادی بخش در راستای سرکوبی استکبار جهانی و رهایی مستضعفین از یوغ آنها
تجویز میشود. چنین راهبردی در اندیشه امام، در واقع ریشه در نگاه مبنایی و
عمیقی دارد که سرآغاز نهضتها و به سرانجام حقیقی رساندن حرکتهای انقلابی
است. ایشان در مصاحبهای مطبوعاتی در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی با مجله
«فردای آفریقا» در فرانسه به این مهم اذعان میکنند: «اولین و مهمترین خصیصه این نهضت، اینکه اسلامى است و
با شعارها و اهداف اسلامى اى که مبین خواسته هاى مستضعفین است همراه
است.»(امام خمینی، 1378: ج5، ص172). نگرش حضرت امام به حمایت از مستضعفین
محدود به مرزهای جغرافیایی نشده بلکه در سطح جهانی با درک مناسبات حاکم بر
نظام بینالملل، اقدام به طرحی راهبردی برای دستگاه سیاست خارجی کشور
میکنند که با مولفهها و معیارهای حاکم بر سیاست خارجی عمده کشورهای جهان
در تعارض است. امام راحل در این رابطه چنین میفرمایند: «ما باید در ارتباط با مردم جهان و رسیدگی به مشکلات
و مسائل مسلمانان و حمایت از مبارزان و گرسنگان و محرومان با تمام وجود
تلاش نماییم و این را باید از اصول سیاست خارجی خود بدانیم»(امام خمینی،
1378، ج21، ص91). دغدغه امام در راستای استضعافزدایی از سطح جهان،
تنها در سطح شعار و بیان باقی نمانده است بلکه همواره بر ادامه و استمرار
چنین راهبردی تاکید فراوانی داشتهاند: «ما باید تمام تلاشمان را بنمایم تا به هر صورتی که ممکن است خط اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم»(امام خمینی، 1378، ج21، ص87). منطق حاکم بر حمایت از نهضتهای آزادی بخش در اندیشه
امام راحل، مکمل و لازمه مبارزه با استکبار و ظلم ستیزی در سطح جهان است.
با تدقیق در مبانی سیاست استکبار ستیزی امام راحل، میتوان چنین اذعان نمود
که مبارزه با استکبار در عرصه عمل در دو سطح میتواند تحقق یابد. در سطح
اول، مبارزه مستقیم با «مستکبران و سلطهگرانی» که عامل اصلی استضعاف
ِملتها هستند. و در سطح دوم، حمایت از مستضعفین که معلول نظام سلطه جهانی و
به تبع آن نهضتها و جنبشهای آزادی بخش میباشند ( دهقانی فیروزآبادی،
1388، ص133). چنین منطق حمایت گرایانهای در اندیشه امام سبب
میشود در سطح کلان و فرامرزی، ایشان حمایت و پشتیبانی خود را از نهضتهای
آزادی بخش اعلام نمایند:مبانی و مستندات «سیاست استکبارستیزی» در دیدگاه امام خمینی (ره) - بخش دوم و پایانی
مستندات قرآنی سیاست استکبارستیزی
این
نوشتار با کاربست روش گفتمان، درصدد پاسخ به این سوال بوده است: «مبانی و
مستندات سیاست استکبارستیزی در دیدگاه امام خمینی ره چیست؟».
به گزارش جام جم آنلاین،
سرهنگ اکبر قندلو مسئول روابط عمومی فرماندهی حفاظت سپاه در گفتگو با
فارس، شهادت پاسدار مهدی یزدی از نیروهای حفاظت فرودگاه را که در مانور
امنیتی اخیر فرودگاه مهرآباد از ناحیه سر مجروح شده بود ،تایید کرد.
بنا بر این گزارش، اعضای بدن این پاسدار شهید نیز به بیماران نیازمند اهدا شده است.
طبق اطلاعیه سپاه حفاظت هواپیمایی، این مانور روز شنبه سوم تیرماه در شرایط
واقعی و به منظور ارتقای آمادگیها و سنجش توان عملیاتی یگان حفاظت مستقر
در فرودگاه مهرآباد انجام شده بود.
به گزارش عمارنامه، مسأله نصیحت و نصیحتپذیری از زیباترین خصلتهایی است که خداوند در برخی آیات قرآن به آن پرداخته است و نیز اهلبیت عصمت و طهارت(ع) با وجود بهره کامل از صفات الهی، در سیرهشان نسبت به آن بسیار تقید داشتند و اصحاب خود را ترغیب میکردند تا امام مسلمین را مورد نصیحت قرار دهند. به این مناسبت به برخی آیات و روایات مرتبط با این موضوع میپردازیم.
خداوند در آیه79 سوره اعراف میفرماید: «فَتَوَلَّی عَنْهُمْ وَ قالَ یا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُکُمْ رِسالَةَ رَبِّی وَ نَصَحْتُ لَکُمْ وَ لکِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحینَ؛ پس (صالح) از ایشان روی گرداند و فرمود: ای قوم من به تحقیق پیغام پروردگارم رابه شما ابلاغ کردم و شما را نصیحت و خیر خواهی کردم، اما شما نصیحتکنندگان را دوست نمیدارید.» بر اساس این آیه، پیامبران الهی نسبت به نصیحت امت بسیار تقید داشتند و آن را عملی در راستای امر به معروف و نهی از منکر قرار میدادند و قومشان را به دلیل اینکه نصحیتپذیر نبودند، شماتت میکردند و میفرمودند «من رسالت خود را به انجام رساندم و در وعده و وعید خود باشما قصد فریب شما را نداشتم بلکه خیر خواهتان بودم، ولی از آنجا که شما مرا اجابت نکردید و ایمان نیاوردید، معلوم میشود که شما خیرخواهان را دوست نمیدارید و فریب و غش را بر خیرخواهی ترجیح میدهید.»(تفسیر المیزان)
در ادامه همین آیات، خداوند ماجراهایی را از سایر پیامبران نقل میکند که این بزرگواران مدام قوم خود را مورد نصیحت و انذار قرار میدادند و آنها را دعوت به خیر و صلاح میکردند.
عدم نصیحت مسئولان، زمینهساز فساد آنهاست
تولیت آستان قدس رضوی با تأکید بر لزوم گسترش فرهنگ نقد و نقدپذیری در جامعه گفت: بستن باب نقد سبب تباهی جامعه است.
به گزارش مشرق، حجتالاسلام والمسلمین ابراهیم رئیسی در جمع فعالان امر به معروف و نهی از منکر بیان اینکه نقدها در اصلاح امور فرهنگی، اجتماعی و سیاسی جامعه بسیار اثر گذار و موجب تعالی کشور میشود اظهار داشت: بیان خیر و صلاح جامعه و نقد منصفانه بر مبنای تکلیفمحوری وظیفه هر مسلمان است و نباید فضای نقد را در جامعه بست اگر یک فرهیخته، استاد دانشگاه یا حوزه، بر اساس عقیده و نظر شخصی نقدی بر موضوعی داشته باشد نباید با هجمه مانع اظهار عقیده او در آینده شد.
تولیت آستان قدس رضوی نقدپذیری مسئولان را در راستای ترویج امر به معروف و نهی از منکر یک ضرورت دانست و تصریح کرد: برخی شعار «نقدپذیری» سر میدهند اما در عمل هیچ پایبندی به آن ندارند امروز این تناقض گفتار و عمل یکی از مشکلاتی بوده که جامعه ما با آن روبهرو است.
وی با تأکید بر اینکه اگر منتقدان بتوانند بدون لکنت حرفشان را بزنند بخش زیادی از مسائل جامعه برطرف میشود تصریح کرد: نقدپذیری در جامعه سبب اصلاح بسیاری از امور میشود انتظار میرود با هجمههای غیرمتعارف مانعی برای این جریان طبیعی و منطقی ایجاد نشود مسئولان باید از نقد کردن استقبال کنند و منتقد را گرامی دارند زیرا این افراد هستند که فضای جامعه را به سمت سلامت هر چه بیشتر سوق میدهند.
بستن دهان منتقد جامعه را دچار مرگ اخلاقی و معنوی میکند
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان با تأکید بر اینکه افراد جامعه باید نسبت به امر به معروف و نهی از منکر احساس مسئولیت داشته باشند بیان کرد: اگر دهان منتقد بسته شد و فرهیختگان، نخبگان و آحاد مردم جامعه نسبت به منکر بیحس و بیتفاوت شدند جامعه به سوی مرگ اخلاقی و معنوی پیش میرود.
وی افزود: جامعهای که دچار ظلمپذیری، فسادپذیری و کجیپذیری شد آن جامعه دچار سیر قهقرایی میشود و این هشدارهایی است که قرآن، ائمه اطهار(ع) و بزرگان دین به ما دادهاند. باید تدبیری اندیشیده شود که منتقدان در جامعه احساس تنهایی نکند. امروز حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر یک ضرورت است.
رئیسی با تأکید بر اینکه نباید «آمر به معروف» و «ناهی از منکر» در جامعه تنها بماند و کسی نباشد از او دفاع کند اظهار داشت: مسئولان باید در مقابل انتقاد با روی باز رفتار و از «نقد» و «منتقد» استقبال کنند «سعه صدر» و «تحمل» خود را افزایش دهند و البته از خود دفاع کنند و استدلال بیاورند حتی در نظامات غربی نیز برای افرادی که فسادی را گزارش میدهند و حس مسئولیتپذیری دارند قانونهای حمایتی دیده شده چرا که این نظارت درونی به اصلاح جوامع کمک میکند.
نباید منتقد را آماج حمله قرار داد
وی رمز «زنده ماندن»، «پویایی» و «تعالی» یک جامعه را در گروی «نقدپذیری» و «اصلاح همیشگی» مسیر پیشرفت دانست و گفت: متأسفانه امروز شاهد آن هستیم که به محض اینکه منتقدی کوچکترین نقدی میکند مسئولان بر نمیتابند و از طرق مختلف او را تحت فشار قرار میدهند تا دیگر کسی جرأت نکند به این فریضه عمل کند.
تولیت آستان قدس رضوی بستن باب نقد را موجب تباهی جامعه دانست و اظهار داشت: منتقدان را تشویق و از نقد استقبال کنید اگر به محض اینکه کسی کوچکترین نقدی به مسئولان کرد او را آماج حمله و فشار قرار دهند مشکلی از کشور برطرف نمیشود.
عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری در ادامه با اشاره به این مطلب که حذف منتقدان هیچ کمکی به برطرف کردن مشکلات نمیکند گفت: البته نقد هم باید منصفانه و دلسوزانه و خارج از غرضهای شخصی باشد که از شرایط امر به معروف و نهی از منکر است.
وی ابراز کرد: احیای امر به معروف و نهی از منکر، احیای جامعه بوده جامعه بدون حس نسبت به یکدیگر و بیتفاوت نسبت به کجیها، رو به زوال میرود و این مطلب به صراحت در احادیث آمده است که «در صورت ترک امر به معروف و نهی از منکر، اشرار بر شما حاکم میشوند» بنابر این هم منتقد و هم انتقادپذیر باید مورد تشویق قرار بگیرند.
نقد و نظارت از جمله شئون امر به معروف و نهی از منکر
رئیسی نقد و نظارت را از جمله شئون امر به معروف و نهی از منکر برشمرد و تصریح کرد: ستادهای احیای امر به معروف و نهی از منکر و قانون حمایت از «آمران به معروف» و «ناهیان از منکر» در همین راستا شکل گرفته است تا این فریضه احیا شود و افرادی که در این راستا گام برمیدارند تنها نمانند.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان در بخش دیگری به تبیین تفاوت امر و نهی با موعظه پرداخت و با تأکید بر اینکه انسانها با یکدیگر برابرند اظهار داشت: این جایگاه حقوقی آمر به معروف و ناهی از منکر است که به او برتری میبخشد.
وی در فراز دیگری از سخنان خود امر به معروف و نهی از منکر را با مقوله قضاوت مقایسه و عنوان کرد: قاضی از محل شخصیت حقیقی خود حکم صادر نمیکند، بلکه به واسطه گمارده شدن توسط ولی فقیه جامعالشرایط و جایگاه حقوقی میتواند بر شئونات زندگی مردم حکم کند.
وی با بیان اینکه شناخت حکم، شناخت موضوع و نداشتن حب و بغض از ویژگیهای اصلی قضاوت هستند گفت: این ویژگیها برای آمران به معروف و ناهیان از منکر هم باید وجود داشته باشد امر به معروف و نهی از منکر تنها باید برای خدا باشد و شخصی که این کار را انجام میدهد حتی از نفس خود هم نباید تأثیر بپذیرد و تنها برای خدا باید کار کند.
رئیسی ورود به عرصه امر به معروف و نهی از منکر را ورود به عرصه تلاش مجاهدانه دانست و بیان کرد: امر به معروف و نهی از منکر موضوعی تعطیلیناپذیر و تأخیرناپذیر است و سستی در این امر آثار زیانبار و جبران ناپذیر فراوانی برای جامعه و نظام اسلامی دارد.