حجت الاسلام احمد خوشخو

مذهبی و اخلاقی و سیاسی

حجت الاسلام احمد خوشخو

مذهبی و اخلاقی و سیاسی

اطلاعات مذهبی و اخلاقی و سیاسی

حاکمیت ۸ ساله گذشته را سیاه مطلق بدانیم، میانه روی است؟
تاریخ انتشار : شنبه ۶ تیر ۱۳۹۴ ساعت ۲۰:۱۰
 
عضو مجلس خبرگان رهبری طی نامه سرگشاده به رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام نسبت به اظهارات اخیر وی مبنی بر اینکه 8 سال دولت گذشته مثل مرض هاری بود واکنش نشان داد.
حاکمیت ۸ ساله گذشته را سیاه مطلق بدانیم، میانه روی است؟
به گزارش جهان، آیت الله محی الدین حائری شیرازی، عض. مجلس خبرگان رهبری در نامه ای سرگشاده خطاب به آیت الله هاشمی نوشت: شما همیشه می گویید عدالت، میانه روی. اینکه حاکمیت هشت ساله گذشته را حتی خاکستری نبینیم و سیاه مطلق بدانیم، میانه روی است؟ اینطور نیست. دولت سابق آرزوهای بعضی انسان ها را عملی کرد و آروزی بخشی از اقشار ضعیف را برآورد.

متن کامل نامه به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیه الله رفسنجانی دامت افاضاته

صحبت اخیر شما در رابطه با عملکرد دولت سابق که هشت سال زهر به نظام اقتصادی و اخلاقی تزریق شد به طوریکه مردم تمام مشکلات اخلاقی و اقتصادی که در گوشه و کنار جامعه مشاهده می شود از آن دولت ببینند و در آخر نسبت به پشتیبانی روحانیون از این دولت گلایه فرموده اید لازم دیدم کلمه ای گفته باشم.

این جانب از آن جمله بوده ام و تا آخرین جلسه، سمت استادی اخلاق آن مجموعه را داشته ام. اگر این کار گناه بوده است باید پاسخگو باشم زیرا:

این درست نیست که در کنار جماعتی تا آخر بایستیم و وقتی آنها رفتند نسبت به هرچه به آنها می رود ساکت باشیم کأنّه آنها جز بدی، کاری نکردند.

آنچه شما دولت سابق را در آن خلاصه کردید، افزایش نقدینگی است. مسئله، مسئله ی پول رایج جهانی است. طبیعت این پول آن است که نمی توان با آن در حد نقطه ی جوش عمل کرد و مشکلات را حل کرد مگر آنکه از جانب دیگر مشکلی پیش آید.

مسئله ی صاحب خانه شدن متوسط مردم در قبل از دولت سابق، امری نزدیک به محال بود. الان بسیاری از آنها صاحب خانه هستند. یکی از اشتباهات وارثان آن دولت این بود که در تکمیل خانه ها عقب نشینی کردند تا صاحبان خانه مجبور شوند به ثمن بخس خانه خود را به دلال ها بفروشند و آنها با تکمیل خانه ها به آلاف و الوف برسند و مستحقین خانه، دوباره دربدر شوند.

امروز هرکسی بخواهد از تندرویِ بر ضد دولت سابق، کلمه ای بگوید باید قید آبروی خود را بزند که شما از فرد عاصیِ بر رهبری حمایت می کنید. این وضع دوستان سابق ایشان. آنها که مخالف بودند، بدتر.

شما همیشه می گویید عدالت، میانه روی. اینکه حاکمیت هشت ساله گذشته را حتی خاکستری نبینیم و سیاه مطلق بدانیم، میانه روی است؟

اینطور نیست. دولت سابق آرزوهای بعضی انسان ها را عملی کرد و آروزی بخشی از اقشار ضعیف را برآورد.

استان فارس آرزوی راه آهن داشت امروز به آرزوی خود رسیده است. متوسط جامعه مایوس از خانه دار شدن بودند الان صاحب خانه اند. وضع خانه های اجاره ای اگر قابل تحمل باشد، به جهت صاحب خانه شدن بسیاری از مستاجرین است و اگر قابل تحمل نباشد، بدانید اگر خانه سازی ها نبود، وضع بدتر بود.

بگذارید دولت فعلی شق القمری کند و معجزه ای انجام دهد و وضع مردم را از نظر اخلاقی و اقتصادی بهتر کند آنگاه خواهید دید مشک آن است که خود ببوید نه آنکه عطار بگوید.

الان نیاز به وحدت داریم. با سیاه نمایی دیگران از وحدت دور می شویم. امروز طرفداران دولت سابق و طرفداران دولت حاضر باید صف های خود را فشرده تر کنند. حکومتی که پشتوانه ی مردمی داشته باشد هیچ فشار و توطئه ی خارجی آن را شکست نمی دهد. تمام آنها که آسیب دیدند، حکومت های کودتا بودند. حکومت های مردمی را با اختلاف شکست می دهند نه با فشار نظامی و اقتصادی.

اساس اتحاد، خود کنترل کردن است. املک لسانک تملک قلوب اخوانک.

امام سجاد علیه السلام به کسی که از دشمنی هایی که با او شده بود عاصی گردیده بود فرمود زبان خود را نگه دار تا دل برادران دینی خود را داشته باشی.

محی الدین حائری شیرازی
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ تیر ۹۴ ، ۰۲:۱۰
احمد خوشخو
حادثه ششم تیر ماه 1360 که رهبر معظم انقلاب مورد سوء قصد قرار گرفتند در ذهن هر ایرانی ولایت دوست نقش بسته است.
به گزارش خبرنگار اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران، ششم تیر ماه سال 60 در مسجد ابوذر تهران رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای توسط عملیات بمب گذاری گروهک ضاله فرقان مجروح شده و به بیمارستان بهارلو منتقل شدند.

تصاویر کمتر دیده شده از این حادثه تروریستی در شبکه های اجتماعی منتشر شده که دیدن این عکس ها خالی از لطف نیست.


تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه

تصاویر کمتر دیده شده از حادثه ششم تیر ماه
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۶:۱۳
احمد خوشخو
دیپلماسی "خنده" جواب نداد
شنبه ۶ تیر ۱۳۹۴ ساعت ۱۳:۵۲
 
دست روی دست گذاشتن دولتمردان تدبیر و امید در عرصه اقتصاد و چشم دوختن آنها به نتیجه مذاکرات هسته ای در آستانه دومین سالگرد به دست گرفتن سکان دستگاه اجرایی، برای چندمین بار در این بیست و سه ماه برای آنها گران تمام شد.

عصر چهارشنبه گذشته سازمان کنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل (آنکتاد) که هر سال آمار سرمایه گذاری مستقیم خارجی در کشورهای دنیا را منتشر می کند، آمار تامل برانگیزی از وضع تجارت خارجی در ایران منتشر کرد.

این سازمان رقم سرمایه گذاری خارجی در کشور را در سال ۲۰۱۴ میلادی که بیشتر آن در سال ۹۳ بوده است را، ۲ میلیارد و ۱۰۵ میلیون دلار اعلام کرد.

این رقم نسبت به سال ۲۰۱۳ میلادی ( سال ۹۲) ۳۱ درصد کاهش داشته است، که با سیاستی که دولت یازدهم ظاهرا در عرصه دیپلماسی و به قول رئیس جمهور تعامل با دنیا، در پیش گرفته بسیار متفاوت است.

جالب اینجاست، این ۲ میلیارد و ۱۰۵ میلیون دلار سرمایه گذاری خارجی که در دومین سال مدیریت حسن روحانی و دولت تدبیر و امید بر قوه مجریه ثبت شده است، حدود نصف سرمایه گذاری خارجی است که در آخرین سال فعالیت دولت محمود احمدی نژاد توسط سازمان آنکتاد به منتشر شده است.

این آمار در حالی منتشر می شود، که حجت الاسلام و المسلمین روحانی و تیم اقتصادی وی چه در دوران مبارزات انتخاباتی و چه بعد از حضور در مسند اجرایی کشور، همواره از سیاست های دولت قبل گله می کردند و آن را منشا تنش و نوعی سنگ بر سر راه سرمایه گذاری خارجی در کشور می دانستند.

اما به نظر می رسد روحانی و تیم اقتصادی او، علی رغم تمایل زیادی که به حضور کشورهای دنیا از جمله غربی ها، در اقتصاد کشور از خود نشان داده اند، اما به برای برنامه ریزی و عملی کردن شعارهای خود در این خصوص، منتظر توفیق محمد جواد ظریف و تیم مذاکره کننده هسته ای و به سرانجام رسیدن مذاکرات ماراتن گونه هسته ای هستند.

تاخیر افتادن بسیاری از برنامه های اقتصادی دولت مانند تک نرخی کردن ارز و یا طراحی جدید قراردادهای نفتی برای مشارکت شرکتهای مختلف خارجی در پروژه های نفتی کشور و.... از جمله اقدامات نکرده دولت یازدهم برای جذب سرمایه خارجی در مدت مدیریت آنها بر اقتصاد ایران است. به نظر می رسد، مردان اقتصادی روحانی فکرش را هم نمی کردند که نتیجه مذاکرات تا بیست و سومین ماه فعالیت دولت روحانی طول بکشد و در واقع هیچ برنامه ثانویه ای یا به قول مربیان فوتبال هیچ پلان B، برای اقتصاد کشور آماده نکرد باشند!

مدل جدید قراردادهای نفتی و وعده ای که هیچ گاه عملی نشد

با روی کار آمدن دولت یازدهم و تشکیل کابینه تدبیر و امید از سوی رئیس جمهور در شهریور ماه ۹۲، بیژن نامدار زنگنه کهنه کار بار دیگر سکان مهم ترین وزراتخانه اقتصادی کشور را به دست گرفت. وی که در دوران هشت ساله دولتهای نهم و دهم به شدت از وضعیت قراردادهای نفتی و مشارکت ایران با شرکت های چینی گله مند بود، با حضور در وزارت نفت پای بسیاری از شرکتهای چینی را از پروژه های نفتی به امید بازگشت شرکتهای غربی به پروژه های نفتی ایران قطع کرد.

زنگنه شخصی به نام سید مهدی حسینی را که در دولت قبل حضور کمرنگی در وزارت نفت داشت، به این وزارتخانه بازگرداند و کمیته ای را تحت نظر وی برای بازنگری در قراردادهای نفتی تعیین کرد. در نهایت اسفند ماه سال گذشته حسینی خروجی جلسات این کمیته را به جمع خبرنگاران آورد و اعلام کرد که شیوه جدیدی برای تنظیم قراردادهای جدید تدوین شده است، که جذابیت آنها باعث جذب سرمایه گذاری بیشتر کشورهای خارجی در پروژه های نفت و گاز کشور خواهد شد.

حسینی قراردادهای جدید را بلند مدت ( ۱۵ تا ۲۰ ) ساله دانست و تاکید کرد که مدیریت کلان این قراردادها ابتدا با شرکت های خارجی خواهد بود و سپس شرکتهای ایرانی بعد از دستیابی به توانمندی های جدید و رشد کافی می توانند در می توانند مدیریت این قراردادها را به دست بگیرند!

او در این زمینه یک وعده هم داد و مدعی شد، که نسخه جدید قراردادها، که سرمایه گذاری خارجی در عرصه نفت و گاز کشور را به طور چشمگیری افزایش خواهد داد، آبان ماه ۹۳ در حاشیه کنفرانسی در لندن رونمایی خواهد شد.

اما وعده نماینده زنگنه با تاخیر در به نتیجه رسیدن مذاکرات هسته ای به تعویق افتاد. حسنیی ابتدا رونمایی از قراردادهای جدید را سه ماه و بعد از تاخیر در برگزاری کنفرانس لندن، سه ماه دیگر به تاخیر انداخت، تا این ایران و کشورهای ۵+۱ در فرودین ماه ۹۴، در لوزان سوئیس برای توافق نهایی بیانیه مشترک مطبوعاتی قرائت کردند.

در نهایت الهام امین زاده معاون حقوقی رئیس جمهور به صحنه آمد و اعلام کرد شیوه جدید قراردادها در معاونت حقوقی ریاست جمهوری بررسی شده و با عنوان (Iranian Petroleum Contract) بعد از توافق نهایی هسته ای و تصویب در هیات دولت شهریور ماه امسال در لندن طی مراسمی رونمایی خواهد شد.

البته به نظر می رسد در صورت عدم دستیابی به توافق هسته ای در تیرماه امسال رونمایی از این مدل جدید بار دیگر به تعویق بیفتد و رونمایی از این مدل جدید کمالا منوط به دستیابی به توافق هسته ای است.

اما آمار جدید سازمان آنکتاد حکایت از آن دارد زنگنه و تیمش در وزارت نفت و همچنین معاونت سرمایه گذاری خارجی وزارت امور اقتصاد و دارایی در این ۲۳ ماه کارخاصی را برای جذب سرمایه گذاری خارجی در کشور انجام نداده اند و همان مقدار سرمایه گذاری خارجی که دولت قبل با لطایف الحیل جذب می کرد را هم به باد فنا داده اند. به این ترتیب همه چیز اقتصاد ما حتی برنامه ریزی های ما برای جذب سرمایه گزاری خارجی هم منوط به موفقیت محمد جواد ظریف و تیم وی در مذاکرات هسته ای شده است.

توجیه مشاوران غیر رسمی دولت برای کاهش سرمایه گذاری خارجی

با اعلام آمار سرمایه گذاری خارجی در کشور از سوی سازمان کنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل (آنکتاد)، مشاوران غیر رسمی تیم اقتصادی دولت بار دیگر شتابزده به صحنه آمدند و اصطلاحا دست پیش گرفتند تا پس نیفتند!

یکی از این اعضای حلقه مشاورین غیر رسمی سازمان سرمایه گذاری خارجی ، در سرمقاله امروز روزنامه دنیای اقتصاد بار دیگر همه چیز را به گردن دولت قبل انداخت و اعلام کرد که نحوه محاسبه سرمایه گذاری خارجی در دولت احمدی نژاد موجب ارائه این آمار از سوی آنکتاد شده است!

وی مدعی شد که دولت قبل تصویر صحیحی از اقتصاد ایران ارائه نداده است و آمارهایی که آنها ارائه می دادند با استانداردهای شناخته شده و مقبول تفاوت دارد. نصرتی که اشاره نکرده این استانداردهای شناخته شده و یا مقبول باید چه نهاد و یا دستگاهی باشد، که آنها به آن اعتماد کنند، همچنین اعلام کرده که سازمان آنکتاد برای انتشار آمار سرمایه گذاری خارجی در هر کشوری از منابع داخلی آن کشور استعلام می گرفته و دولتمردان نهم و دهم هم در آن زمان آمار غلطی به این سازمان جهانی می دادند!

یادداشت نویس روزنامه حامی دولت در حالی این تحلیل سطحی را برای بیان کاهش سرمایه گذاری خارجی در این ۲۳ ماه مدیریت دولت تدبیر و امید به کار می برد و کل نظام آماری کشور را زیر سوال می برد که گویی کارشناسان سازمان آنکتاد همه افرادی ساده لوح و غیر متخصص هستند که دولت مردان نهم و دهم اصطلاحا می توانسد به راحتی آنها را گول بزنند!

به نظر می رسد، مشاوران غیر رسمی دولت تدبیر و امید باید به جای توجیه عملکرد ضعیف دولت تدبیر و امید در جذب سرمایه گزاری خارجی، به عملکرد ضعیف و سوال برنگیز دولت در این عرصه اعتراف کنند و برای بهتر شدن وضع سرمایه خارجی در دو سال آینده برنامه ریزی کنند تا مجبور به تحلیل های سطحی و بی خاصیت برای جبران کم کاری پاستور نشینان نشوند. بنابراین نسیم پیش بینی میکند به زودی، مردان اقتصادی دولت وارد صحنه شده و دلیل ناکامی در جذب سرمایه گذاری خارجی را به گردن دولت قبل انداحته و اعلام کنند که آمارهای رسمی قبلی درست نبوده است!
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۶:۰۹
احمد خوشخو
حاشیه سازی های لهستانی ها تمامی نداشت و به مدت ۲ دقیقه داوری را مورد اعتراض قرار داده بودند تا بازی به نفع آنها بچرخد اما این اتفاق رخ نداد و بازی از دست شان خارج شد و از همان وقفه به بعد اشتباهات این تیم بیشتر شد.

گروه ورزش - رجانیوز: تیم های ملی والیبال ایران و لهستان در هفته هفتم لیگ جهانی والیبال در ورزشگاه ۱۲هزار نفری آزادی به مصاف هم رفتند که در پایان ایران توانست در یک بازی نزدیک مقابل لهستان به برتری دست یابد.

به گزارش رجانیوز، تیم ملی والیبال ایران در نهمین مسابقه خود در لیگ جهانی ۲۰۱۵ از ساعت ۲۱ در سالن ۱۲ هزار نفری آزادی مقابل لهستان به میدان رفت که این بازی در نهایت با نتیجه ۳ بر ۲ به سود کشورمان به پایان رسید. تیم ملی ایران در این مسابقه در ست‌های اول، چهارم و پنجم با نتایج ۲۵ بر ۲۱، ۲۵ بر ۱۶ و ۱۵ بر ۱۱ مقابل مدافع عنوان قهرمانی جهان به برتری دست یافت و ست‌های دوم و سوم را با نتایج ۲۵ بر ۲۳ و ۲۵ بر ۲۱ واگذار کرد.

ست اول : ایران ۲۵ - لهستان ۲۱
 
دو تیم در آغاز مسابقه نمایش پایاپایی داشتند. بازی تماشایی شهرام محمودی از پشت خط اما سرانجام تیم ایران را پیش انداخت. این درحالی بود که بازیکنان لهستان در جو پر شور و حال ورزشگاه نمی توانستند خوب سرویس بزنند و بیش از آنکه امتیاز بگیرند، سرویس خراب می کردند. در مقابل بازیکنان ایران نمایشی تماشایی در سرویس داشتند. عادل غلامی هم در دفاع روی تور کاملا موثر بود. با این حال آنتیگا مربی جوان تیم لهستان برنامه تاکتیکی ایران را در کارهای ترکیبی پیش بینی کرده بود . هر قدر حملات ایران از کناره ها به امتیاز بدل می شد، اما از میانه زمین با دفاع مستحکم حریف روبرو می شد.
 
با این حال ایران برتری سه امتیازی خود را تا پایان وقت استراحت دوم حفظ کرد. در ادامه، بازی خوب لهستان به ویژه کاپیتان این تیم ، فاصله را به یک امتیاز کاهش داد اما تیم ایران با بازی خوب بازیکنانش در نهایت توانست ست اول را با امتیاز ۲۵ به ۲۱ به سود خود به پایان برساند.
 
میرزاجانپور در اواخر این ست دچار افت فشار شد و از بازی بیرون رفت. کواچ دست به تعویض زد و معروف را بیرون کشید . تاکتیکی که جواب داد و پاسهای بلند مهدوی روند کار را به سود ایران پیش برد.
 
 
ست دوم: ایران ۲۳ - لهستان ۲۵
آنتیگا در ست دوم هیچ تغییری را در تیمش ایجاد نکرد و فقط دلخوش به گذر زمان بود، زمانی که بگذرد تا شاید بازیکنان تیمش به شرایط سالن عادت کنند. ابتدای
این ست لهستانی ها با قدرت آغاز کردند و توانستند برای اولین بار در طول بازی از ایران پیش بیافتند به طوریکه که تکنیکال تایم اوت اول با برتری یک امتیازی این تیم به پایان رسید. 
 
بازی کاملا نزدیک دنبال می شد و لهستانی ها همان یک امتیاز اختلاف را حفظ می کردند تا اینکه توپگیری سعید معروف و دفاع عادل غلامی ایران را یک بار دیگر از حریف پیش انداخت. آنتیگا مجبور به درخواست تایم اوت شد تا تیمش را به بازی برگرداند که همین طور هم شد، دو حمله نا موفق از بازیکنان ایران یک بار دیگر برتری را به لهستانی ها داد تا این بار کواج از داور تایم بخواهد. یک بار دیگر دو تیم در امتیازات برابر شدند.
 
امتیازات در پایان ست با هیجان زیادی به دست می آمد و ست از آن تیکی بود که مسلط، اشتباه کمتری مرتکب می شد. احتیاط شرط اول بود و دو تیم ترجیح می دادند امتیاز ندهند تا اینکه در پی کسب امتیاز باشند اما در نهایت لهستانی ها با دفاع میلاد عبادی پور نتیجه ست را به سود خود کنند. شاگردان آنتیگا موفق شدند ست دوم را با امتیازت ۲۵ بر ۲۳ به سود خود کنند.
 
 
ست سوم: ایران ۲۱ - لهستان ۲۵
 
در ست سوم این مسابقه در همان ابتدا لهستانی‌ها دو امتیاز از ایران پیش افتادند، اما رفته رفته شاگردان کواچ به خود آمدند و جبران مافات کردند، اما در نهایت این تیم حریف بود که این ست را به نفع خود به پایان رساند. در این ست هم لهستانی‌ها در دفاع و حمله خوب کار کردند و پیروز میدان لقب گرفتند.
 
 
ست چهارم: ایران ۲۵ - لهستان ۱۶
 
تیم ملی والیبال ایران در ست چهارم با یک بازی محکم و مقتدرانه، شکست در دو ست قبلی را به بهترین شکل ممکن جبران کرد و با اختلاف ۹ امتیاز حریف قدرتمند خود را شکست داد.
 
تیم ملی والیبال ایران در ست چهارم سر شوخی نداشت. بازیکنان ایران نمی خواستند به هیچ قیمتی در برابر هزاران هوادار حاضر در سالن تسلیم شوند. شهرام محمودی به خوبی قدر پاس های کوتاه معروف را می دانست و مثل یک بازیکن سرعتی حمله می کرد. موسوی هم با جایگیری مناسب خط دفاعی حریف را فریب می داد. درحالی که گوینده سالن مدام از تماشاگران می خواست با تشویق های بی امان تمرکز بازیکنان حریف را در ارسال سرویس بهم بزنند، تیم ایران با اختلاف چهار امتیاز وقت استراحت فنی نخست را برد. عبادی پور در این بازی مثل یک بازیکن کارکشته و با تجربه اسپک می زد.
 
 
ایران با اختلاف چهار امتیاز پیش افتاده بود و دفاع مستحکم غلامی نمی گذاشت فاصله کم شود. غلامی یکی از ستاره های بی چون و چرای این میدان بود. مجتبی میرزاجانپور نیز در این ست به میدان آمده بود و اسپک های قدرتی تاکتیک های هجومی ایران را تقویت می کرد. بازیکنان ایران در ست چهارم مسابقه واقعا غیرتی بازی می کردند و نمایش آن ها بی نقص بود. شاگردان کواچ اختلاف امتیاز را به عدد ۷ افزایش دادند. تا آنتیگا مجبور شود وقت استراحت بگیرد. اما انگار موتور تیم ایران تازه روشن شده بود. کواچ همچنان با هیجان بازی را دنبال می کرد. کوبیاک اما تنها بازیکنی بود که همچنان بارقه هایی از امید را برای تیمش زنده نگه می داشت. ایران به راحتی و با برتری مطلق ست چهارم بازی را با امتیاز ۲۵ بر ۱۶ به سود خود تمام کرد.
 
 
ست پنجم: ایران ۱۵ - لهستان ۱۱
 
پیروزی در ست پنجم برای دو تیم اهمیت بسیاری داشت چرا که سرنوشت صعود دو تیم در گروه پیروزی در این ست و بازی بود. 
دو تیم طوفانی آغاز کردند و این سرویس ها بود که سرنوشت امتیازات ابتدایی ست پنجم را رقم می زد. لهستان در سرویس خوب شروع کرد اما ایران نشان داد در امتیازات حساس هم تیمی منظم است و می تواند بر جریان بازی مسلط باشد. همین عملکرد حرفه ای بازیکنان ایرانی در امتیازاتی که عقب بودند یک بار دیگر برتری را از آن کشورمان کرد و دو تیم در امتیاز ۸ بر ۶ زمین ها را عوض کردند اما این وقفه در جا به جایی زمین ها به سود لهستان شد و آنها بازی را به تساوی کشاندن تا همه چیز یک بار دیگر از اول شروع شود. ایران توانست با ۲ امتیاز اختلاف شانس خود را برای پیروزی بیشتر کند اما حاشیه سازی های لهستانی ها تمامی نداشت و به مدت ۲ دقیقه داوری را مورد اعتراض قرار داده بودند تا بازی به نفع آنها بچرخد اما این اتفاق رخ نداد و بازی از دست شان خارج شد و از همان وقفه به بعد اشتباهات این تیم بیشتر شد. 
 
 
 
برتری ایران تا پایان بازی ادامه دار بود تا اینکه کشورمان به پیروزی ۳ بر ۲ در این دیدار دست یافت. ست پنجم با امتیاز ۱۵ بر ۱۱ به سود ایران پایان پذیرفت و شاگردان کواچ با این برد توانستند با در یک قدمی لهستان جا بگیرند.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۶:۰۶
احمد خوشخو

اگر خدا فقط به ما دستور داده بود که بندگی کنیم و هیچ توصیه‌ای دربارۀ بهبود زندگی به ما نداده بود، کار ما آسان‌تر بود. اگر خدا فقط به ما دستور زهد و پرهیز از دنیا داده بود و به فعالیت‌هایی که ما را درگیر مسائل دنیا می‌کند، ما را وادار نکرده بود، کار ما بسیار آسان‌تر بود.

اگر خدا فقط به ما دستور داده بود که بندگی کنیم و هیچ توصیه‌ای دربارۀ بهبود زندگی به ما نداده بود، کار ما آسان‌تر بود. اگر خدا فقط به ما دستور زهد و پرهیز از دنیا داده بود و به فعالیت‌هایی که ما را درگیر مسائل دنیا می‌کند، ما را وادار نکرده بود، کار ما بسیار آسان‌تر بود.

گروه معارف - رجانیوز: حجت الاسلام علیرضا پناهیان که در رمضان گذشته با موضوع «تنها مسیر-راهبرد اصلی در نظام تربیت دینی» سخنرانی کرد و مورد استقبال جوانان قرار گرفت، امسال قرار است به مدت ۳۰ شب در مسجد امام صادق(ع) میدان فلسطین به موضوع «تنها مسیر برای زندگی بهتر» بپردازد و به سوال «چگونه یک زندگی بهتر داشته باشیم؟» پاسخ دهد. در ادامه فرازهایی از چهارمین جلسه این سخنرانی را می‌خوانید:

 

بندگی خدا بدون درگیر شدن با دنیا راحت‌تر است/ هنر دینداری به این است که در ضمن درگیری با دنیا، بندگی کنیم/ترک کامل دنیا نوعی راحت‌طلبی است

  • اگر خدا فقط به ما دستور داده بود که بندگی کنیم و هیچ توصیه‌ای دربارۀ بهبود زندگی به ما نداده بود، کار ما آسان‌تر بود. اگر خدا فقط به ما دستور زهد و پرهیز از دنیا داده بود و به فعالیت‌هایی که ما را درگیر مسائل دنیا می‌کند، ما را وادار نکرده بود، کار ما بسیار آسان‌تر بود.
  • بندگی خدا بدون درگیر شدن با دنیا راحت‌تر است، اما وقتی شما به «زندگی خوب» مجبور شدید و بعد در ضمن آن به بندگی کردن هم مجبور شدید، تازه هنر دینداری شروع می‌شود. زیبایی و هنر دینداری به این است که ما باید درگیر با دنیا باشیم و باید زندگی‌مان را به نحو احسن اداره کنیم و در ضمن آن هم باید بندگی کنیم.
  •  
  • هم باید دنبال زندگی باشیم و هم دنبال بندگی‌ باشیم و الا اینکه انسان کلاً دنیا را ترک کند، هنر نیست، بلکه نوعی راحت‌طلبی است. برخی می‌خواهند کار خودشان را آسان کنند و در مسائل معنوی، یک‌طرفه عمل کنند، یعنی دیگر با دنیای خودشان کاری نداشته باشند و فقط به خدا و آخرت بپردازند! این یک نوع راحت‌طلبی است. مثال‌های مختلفی هم برای این نوع راحت‌طلبی وجود دارد.
  •  
  • به عنوان مثال، گاهی اوقات انسان وظیفه دارد که یک حرفی را پنهان کند-مثلاً به‌خاطر اینکه آبروی یک کسی در خطر است- و به دیگران نگوید. اما وقتی او در معرض سؤال قرار می‌گیرد به‌خاطر اینکه نگه‌داشتن آن حرف برایش سخت است، آن حرف را بازگو می‌کند و آبروی آن شخص را می‌بَرَد؛ آن‌هم به بهانۀ فضیلت «صداقت»! چون می‌گوید «من اگر بخواهم صادقانه‌تر برخورد کنم، راحت‌تر هستم!» در حالی که این فضیلت صادق بودن نیست، بلکه نوعی راحت‌طلبی است. هر سخنی که انسان نباید بگوید، همین‌طور است. ولی یک آدم راحت‌طلب با گفتن آن سخن، خودش را خلاص می‌کند.

اگر طبق وظیفه، وارد تجارت شدی و دنیاطلب نشدی؛ این درست است/ فاصله گرفتن برخی متدینین از زندگی، از سر راحت‌طلبی است نه عشق به بندگی!

  • اگر در فضای جامعۀ دینی و یا در فضای گروه متدینین، گاهی اوقات از دنیا کم حرف زده می‌شود، به‌خاطر عشق وافر به آخرت نیست! بلکه بعضاً به‌خاطر این است که آنها احساس می‌کنند اگر دنیا و گفتگو دربارۀ زندگی دنیا را کلاً ترک کنند و به خدا بپردازند، راحت‌تر هستند. اما اگر شما وارد تجارت شدی و این را وظیفۀ خودت دانستی و پایش ایستادی و دنیاطلب نشدی، این درست است. و بعد هم به قول امام صادق(ع) برای اینکه عقل تو کم نشود یا دچار صدمات دیگر نشوی تا آخر عمر تجارت را ترک نکنی.(یَا مُعَاذُ أَضَعُفْتَ عَنِ التِّجَارَةِ أَوْ زَهِدْتَ فِیهَا؟... فَإِنَّ تَرْکَهَا مَذْهَبَةٌ لِلْعَقْلِ؛ کافی/۵/۱۴۹)
  •  
  • گاهی اوقات سخن نگفتن متدینین دربارۀ زندگی، از سر راحت‌طلبی است نه از سر عشق به بندگی! یعنی گاهی اوقات مؤمنین تصور می‌کنند که با این کار، دشواری‌های بندگی خود را کاهش داده‌اند.
  •  
  • نمونه‌های دیگری هم برای این راحت‌طلبی وجود دارد. مثلاً بعضی‌ها مهربانی را دوست دارند ولی آن‌قدر مهربان می‌شوند که یک‌دفعه‌ای با ابلیس هم مهربانی می‌کنند! یا حتی می‌گویند: «به داعشی‌ها هم بد و بیراه نگویید! آدم کلاً باید مهربان باشد.» در حالی که این‌طور مهربان بودن هنر نیست. این‌طور خصلت‌های خوب داشتن، شبیه خصلت برّه‌هاست که کلاً سر به‌راه هستند! مثلاً اینکه انسان یک‌دفعه‌ای مطلقاً صلحِ کل بشود! اینها که فضیلت نیست.
  •  
  • بندگی کردن بدون توجه به زندگی، و بهبود زندگی و بهتر کردن زندگی، گاهی آسان‌تر است و خیلی‌ها این راحت‌طلبی را انتخاب کرده‌اند.

آدم عاقل منافعش را درنظر می‌گیرد/ یکی از تعاریف زندگی خوب، زندگی‌ای است که به نفع‌مان باشد

  • در جلسۀ قبل گفتیم که انسان می‌تواند با عقل خودش به این برسد که زندگیِ خوب چیست؛ البته اگر عقلش خوب کار کند. اگر عقل انسان خوب کار کند، یکی از چیزهایی که در نظر می‌گیرد «منفعت خودش» است. آدم عاقل منافع خودش را در نظر می‌گیرد. کسی که منافع خودش را درنظر نگیرد، به او عاقل نمی‌گویند. اینکه ما منفعت خودمان را در نظر بگیریم، چیز بدی نیست. نباید اهل دنیا در این زمینه، گوی و میدان را از آن خود کنند و حتی نباید ما طوری بحث کنیم که منفعت‌طلبان را، ملحدان به سوی خود جذب کنند.
  •  
  • خیلی از آدم‌ها منفعت‌طلب هستند و منفعت‌طلبی چیز بدی نیست. دین آدم‌های منفعت‌طلب را دور نمی‌اندازد. ما هم باید منافع خودمان را درنظر بگیریم. و اصلاً یکی از تعاریف زندگی خوب، زندگی‌ای است که به نفع‌مان باشد. منتها کلمۀ منفعت‌طلبی یک مصارف بدی هم دارد: مثل اینکه آدم منفعت خودش را ببیند، ولی منفعت دیگران را نبیند. یا انسان منفعت کوتاه‌مدت خودش را ببیند، ولی منفعت بلندمدت خود را نبیند. اینها بد است. ولی اینکه کلاً انسان منفعت خودش را ببیند و ملاحظه کند، یک مصلحت عقلانی و یک حرکت زیبای معنوی است.

خداپرستی به معنای فراموشی منافع خود نیست/ منفعت‌طلبی نه‌تنها بد نیست بلکه خیلی هم زیبا و معنوی است

  • ما در فضای معنوی نمی‌خواهیم منفعت‌طلبی را دور بیندازیم. منفعت‌طلبی-به معنای درست آن- نه‌تنها چیز بدی نیست بلکه خیلی هم معنوی است. خداپرستی به معنای فراموش کردن منافع خود نیست، اتفاقاً برعکس؛ در آیۀ کریمۀ قرآن می‌فرماید: «وَ لا تَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»(حشر/۱۹) آدم بدبخت، آدمی است که چون خدا را فراموش کرده، خدا یک کاری می‌کند که او خودش را هم فراموش کند؛ یعنی منافع خودش را هم فراموش کند. کسی که در عرصۀ حیات، نتواند منافع خودش را تشخیص دهد، آدم بدبخت و مهجور از جانب پروردگار است. 
  •  
  • برای اینکه معلوم شود منفعت‌طلبی چیز بدی نیست، چند نمونه از آیات قرآن را در این زمینه مرور کنیم. مثلاً خداوند می‌فرماید: «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها»(اسراء/۷) اگر کار خوبی انجام می‌دهی، برای خودت داری انجام می‌دهی و اگر کار بدی انجام می‌دهی به ضرر خودت است. و می‌فرماید: «وَ مَنْ جاهَدَ فَإِنَّما یُجاهِدُ لِنَفْسِه»(عنکبوت/۶) کسی که جهاد می‌کند برای خودش دارد جهاد می‌کند. و می‌فرماید: «وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ»(لقمان/۱۲) اگر کسی شکر کند، برای خودش شکر کرده است. و می‌فرماید: «وَ مَنْ تَزَکَّى فَإِنَّما یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ»(فاطر/۱۸) اگر کسی خودش را تزکیه کند، به‌خاطر خودش تزکیه کرده است. و می‌فرماید: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَیْها»(جاثیه/۱۵) اگر کسی کار خوبی انجام داده، به خاطر خودش است.

اگر دین‌داری را به نفع خود بدانیم، سر خدا منّت نمی‌گذاریم/ انسان وقتی گناه می‌کند در واقع به خودش صدمه زده

  • این نگاه به منافع خودمان، از چند جهت برای ما مهم است. یکی از این جهت که سرِ خدا منّت نگذاریم و فکر نکنیم کاری کرده‌ایم! متاسفانه بعضاً ما نگاه خوبی به دین نداریم و تصور می‌کنیم در اثر دین‌داری کردن داریم به خدا لطف می‌کنیم! در حالی که خداوند می‌فرماید: «وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهیمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ»(بقره/۱۳۰) هر کسی روش حضرت ابراهیم را انتخاب نکند، حماقت کرده و علیه خودش اقدام کرده است. الان در جامعۀ ما کسی که دینداری نمی‌کند، به او نمی‌گویند: «نادان» بلکه می‌گویند: او سلیقه‌اش این‌طوری است. این به‌خاطر فرهنگ غلط ما مذهبی‌هاست؛ از بس دین را یک‌طور دیگری تعریف کرده‌ایم.
  • انسان وقتی گناه می‌کند در واقع به خودش صدمه زده است(امام صادق(ع): إِنَّ الْعَمَلَ السَّیِّئَ أَسْرَعُ فِی صَاحِبِهِ مِنَ السِّکِّینِ فِی اللَّحْم‏؛ کافی/ج۲/ص۲۷۲) و لذا وقتی توبه می‌کند، از خدا می‌خواهد که این صدمه را جبران کند و این چیزی شبیه معجزه است. گناه کردن مثل این می‌ماند که آدم دستش را بگذارد روی سنگ قصابی، ساتور را بردارد و انگشت‌های خودش را قطع کند، بعد از خدا بخواهد که «خدایا! من یک غلطی کردم، انگشت‌هایم را قطع کردم. حالا بیا وصلش کن» توبه یعنی اینکه «خدایا! من خودم را زده‌ام، من زندگی خودم را خراب کرده‌ام، تو بیا اصلاحش کن.» نه اینکه «خدایا ببخشید که من با گناه تو را ناراحت کردم».
  • کسی که نگاه حرام می‌کند امکان لذت‌ بردن خودش را در زندگی خانوادگی کم می‌کند، به خودش صدمه می‌زند؛ مهر و محبت را پایین می‌آورد، و کلی بدبختی سر خودش می‌آورد. ما واقعاً وقتی بی‌دینی می‌کنیم به زندگی خودمان ضربه می‌زنیم؛ و ما باید این نگاه را در جامعه توسعه دهیم، تا به جایی برسیم که وقتی که کسی بی‌دینی کرد، اول با تعجب به او نگاه کنیم و بگوییم: «او چرا دارد خودش را می‌زند؟»

برخی می‌گویند: «فلانی بی‌دین است ولی آدم خوب، اخلاقی و عاقلی است!»

  • الان یک نقص به صورت خیلی وحشتناک در نگرش و فرهنگ ما و جامعه ما هست، و آن اینکه به یک آدم بی‌دین می‌گویند: سلیقه‌اش این است! یا می‌گویند: آدم خوب و عاقلی است، ولی دین ندارد! نمی‌شود که یک آدمی هم خوب و اخلاقی باشد، هم عاقل و فهمیده باشد و هم زندگی خوبی داشته باشد، فقط مشکلش این باشد که دین ندارد! مگر دین چیزی جز این‌هاست؟! شاید دلیل این تصور یا ذهنیت غلط این باشد که ما دین را درست معرفی نکرده‌ایم. شاید یک بخش‌هایی از دین را توضیح نداده‌ایم؛ یا طوری توضیح نداده‌ایم که درست جا بیفتد.
  •  
  • شما اگر صبح به یک پارک بروید و ببینید عده‌ای دارند ورزش می‌کنند، چه نگاهی به آنها پیدا می‌کنید؟ لابد می‌گویید: «چه آدم‌های عاقلی، چه آدم‌های فهمیده‌ای! اینها یک‌ذره مقابل راحت‌طلبی خودشان ایستاده‌اند و دارند منافع خودشان را تأمین می‌کنند. چه آدم‌های باهوشی!» خُب اگر رفتید مسجد و با صف نماز جماعت هم برخورد کردید باید همین تلقی را داشته باشید؛ چه فرقی می‌کند؟ متاسفانه ما وقتی سر صف نماز جماعت می‌رویم، نمی‌گوییم که «اینها دارند منافع خودشان را تأمین می‌کنند، چه آدم‌های باهوشی...»

دینداری یعنی هوشمندی برای بهبود زندگی/اگر دین‌داری به نفع خودمان است پس ثواب و اجر الهی به‌خاطر چیست؟

  • پس نگاه‌مان به دین باید یک نگاه واقع‌بینانه، عقلانی و براساس منافع یک انسان باشد. حالا یک سؤال مطرح می‌کنیم: اگر دین‌داری یعنی اینکه من به نفع خودم کار کنم، اگر دین‌داری یعنی هوشمندی برای بهبود زندگی، اگر فائده و ضرر ثواب و گناه به خود من برمی‌گردد، پس ثواب و اجر الهی به‌خاطر چیست؟ پس خدا برای چه به بنده‌هایش پاداش می‌دهد؟ مگر من برای خودم این‌کارها را انجام نداده‌ام؟! در این صورت، زیبایی و شور عاشقانۀ دین کجا می‌رود؟  
  • اجازه بدهید یک روایت بخوانم؛ این روایت یک‌مقدار به ما نشان می‌دهد که چرا وقتی ما عاقلانه به نفع خودمان رفتار خوبی داشته باشیم، خدا از ما تشکر می‌کند؟ این حدیث شریف در واقع یک قصه‌ است ولی نگاه آدم را به دین و به زندگی عوض می‌کند:

چرا خدا حتی قبل از مسلمان شدن، از جعفر‌بن ابیطالب خوشش می‌آمد؟

  • شما می‌دانید جعفر طیّار(ره) شهیدی بود که خدا دو بال در بهشت به او داد و از این جهت با شهدای دیگر متمایز شد. این شهید بزرگوار قبل و بعد از شهادت، در نزد پیامبر اکرم(ص) خیلی عزیز و محترم بود.
  •  
  • یک‌بار پیامبر اکرم(ص) جعفر بن ابیطالب را صدا زدند و به ایشان فرمودند: خداوند متعال از تو تشکر کرده است، به تو سلام رسانده  و فرموده: من از جعفر، نه بعد از اینکه مسلمان شد خوشم آمد، بلکه قبل از اینکه مسلمان بشود از او خوشم می‌آمد و از او تشکر می‌کنم به خاطر وضع زندگی‌ای که قبل از مسلمان شدن داشته است.(امام محمد باقر(ع): قَالَ أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی رَسُولِهِ ص أَنِّی شَکَرْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ أَرْبَعَ خِصَالٍ فَدَعَاهُ النَّبِیُّ ص فَأَخْبَرَهُ؛ من‌لایحضره‌الفقیه/۴/۳۹۷)
  • رسول خدا(ص) این را از خداوند متعال می‌شنوند و بعد از آقای جعفر سؤال می‌کنند که شما چه خصلت‌ها یا چه رفتارهایی داشتید که خدا از شما خوشش می‌‌آمده؟ آقای جعفر پاسخ می‌دهد: اگر خداوند متعال نگفته بود، من اینها را نمی‌گفتم، ولی چون شما دستور دادید و خداوند متعال عنوان فرموده، من به شما عرض می‌کنم.  آقای جعفر می‌فرماید: من هیچ‌وقت شراب نخوردم. (با اینکه آن موقع او هنوز مسلمان نشده بود و هنوز حکم حرمت شراب هم نرسید بود) برای اینکه من فهمیدم وقتی که شراب بخورم عقلم زائل می‌شود، لذا بدم آمد و نخوردم.( مَا شَرِبْتُ خَمْراً قَطُّ لِأَنِّی عَلِمْتُ أَنِّی إِنْ شَرِبْتُهَا زَالَ عَقْلِی؛ همان) دروغ هم  نگفتم، برای اینکه دروغ را خلاف مروت می‌دانستم(وَ مَا کَذَبْتُ قَطُّ لِأَنَّ الْکَذِبَ یَنْقُصُ الْمُرُوءَةَ؛ همان) زنا نکردم، برای اینکه زشتی‌اش را و مجازات دنیایی‌اش را می‌دانستم(وَ مَا زَنَیْتُ قَطُّ لِأَنِّی خِفْتُ أَنِّی إِذَا عَمِلْتُ عُمِلَ بِی) بت نپرستیدم، چون گفتم بت‌پرستی رفتار غیرعاقلانه‌ای است، بت نه نفعی برای من دارد، نه ضرری برای من دارد، پس من برای چه این کار را بکنم؟(وَ مَا عَبَدْتُ صَنَماً قَطُّ لِأَنِّی عَلِمْتُ أَنَّهُ لَا یَضُرُّ وَ لَا یَنْفَعُ؛ همان)
  •  
  • آن‌وقت پیامبر گرامی اسلام(ص) روی شانۀ حضرت جعفر دست زد(قَالَ فَضَرَبَ النَّبِیُّ ص یَدَهُ عَلَی عَاتِقِهِ) و بعد فرمود: واقعاً حق است که خدا دو بال به تو بدهد که با آنها در بهشت همراه ملائکه پرواز بکنی(وَ قَالَ حَقٌّ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَجْعَلَ لَکَ جَنَاحَیْنِ تَطِیرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِکَةِ فِی الْجَنَّةِ)

خدا از کسی که به نفع خودش رفتار عاقلانه کند خوشش می‌آید و به او امتیاز می‌دهد/ زشتیِ خیلی از گناهان به‌خاطر این است که احمقانه هستند

  • خدا از کسی که به نفع خودش رفتار عاقلانه می‌کند خوشش می‌آید و به او امتیاز می‌دهد. سؤال ما هم این بود که: «وقتی من این کارها را به نفع خودم انجام بدهم، چرا خدا پاداش می‌دهد؟» خُب خدا از بندۀ عاقل، خوشش می‌آید و او را تحویل می‌گیرد. خدا از کار احمقانه بدش می‌آید. اصلاً زشتیِ خیلی از گناهان ما به خاطر این است که احمقانه هستند، و لذا خدا می‌فرماید: «من از تو انتظار ندارم که یک‌چنین رفتارهای احمقانه‌ای انجام دهی» جامعۀ ما همان مقدار که برای عقل، احترام قایل است، باید برای دین هم احترام قایل باشد.
  •  
  • از امیرالمؤمنین علی(ع) نقل شده است که پیامبر گرامی اسلام(ص) یک‌بار علی‌بن‌ابیطالب(ع) را نشاندند و به او وصایایی را بیان فرمودند، بعد فرمودند که این وصیت‌های مرا حفظ کن و اگر این وصیت‌های مرا حفظ کنی همیشه در خیر خواهی بود. حضرت در یکی از آخرین فرازهای این وصایا می‌فرماید: «یَا عَلِیُّ مَنْ تَرَکَ الْخَمْرَ لِغَیْرِ اللَّهِ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِیقِ الْمَخْتُومِ» (من‌لایحضره‌الفقیه/۴/۳۵۳) کسی که شراب خوردن را ترک کند، نه به‌خاطر خدا بلکه همین‌طوری ترک کند، خدا او را از شربت بهشت خواهد نوشاند. «فَقَالَ عَلِیٌّ ع: لِغَیْرِ اللَّهِ؟!» امیرالمؤمنین(ع) می‌پرسند: حتی اگر ترک شراب را به‌خاطر خدا انجام نداده باشد باز هم خدا تحویلش می‌گیرد؟ «قَالَ نَعَمْ وَ اللَّهِ صِیَانَةً لِنَفْسِهِ یَشْکُرُهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِک‏» پیامبر(ص) می‌فرماید: بله به خدا قسم، او به‌خاطر صیانتی که برای خودش انجام می‌دهد خدا از او تشکر می‌کند چون جان خودش را محافظت کرده است.

برخی عوام فکر می‌کنند دینداری یعنی اطاعت از دستوراتِ بی‌ربط خدا!/ امام رضا(ع): هر دستوری که خدا داده در آن مصلحتی برای بندگان است

  • برخی از عوام فکر می‌کنند دین‌داری یعنی کاری که خدا دستور داده را انجام دهیم، ولی معلوم نیست خدا به چه دلیلی دستور داده؛ یا همین‌طوری خوشش آمده و یک دستوری داده، و حالا اگر ما اطاعت کنیم، خدا خوشش می‌آید که ما این حرفِ-نعوذ بالله- بی‌ربطِ خدا را گوش کرده‌ایم! عوام این‌طوری فکر می‌کنند؛ حالا این عوام ممکن است دانشگاهی باشند، باسواد باشند، حتی طلبه باشند!
  •  
  • امام رضا(ع) می‌فرماید که یک نوشته‌ای آمد که طی آن سؤالی از من پرسیده بودند. سؤال این بود که بعضی از اهل قبله می‌گویند وقتی خداوند متعال دستوری داده است، معلوم نیست که این دستور حتماً برای آدم مصلحتی داشته باشد، همین‌که دستور داده کافی است و ما باید گوش کنیم!
  •  
  • حضرت در پاسخ می‌فرماید: «إِنَّا وَجَدْنَا کُلَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فَفِیهِ صَلَاحُ الْعِبَادِ وَ بَقَاؤُهُمْ وَ لَهُمْ إِلَیْهِ الْحَاجَةُ الَّتِی لَا یَسْتَغْنُونَ عَنْهَا وَ وَجَدْنَا الْمُحَرَّمَ مِنَ الْأَشْیَاءِ لَا حَاجَةَ بِالْعِبَادِ إِلَیْهِ وَ وَجَدْنَاهُ مُفْسِداً دَاعِیاً الْفَنَاءَ وَ الْهَلَاک‏»(علل‌الشرایع/۲/۵۹۲) این‌طوری که ما اهل‌بیت می‌دانیم، هر دستوری که خدا داده است، در آن یک مصلحتی برای بندگان هست، موجب بقاءشان می‌شود، و به آن نیاز دارند؛ و هرچیزی را خدا نهی کرده، انسان‌ها به آن نیاز ندارند، بلکه مُفسد است و فاسد می‌کند و انسان را به سوی فناء و هلاک می‌برد.
  •  
  • بعد می‌فرمایند: این‌طور نیست که اگر خداوند گوشت خوک را حرام کرده، برای این است که از گوشت خوک خوشش نیامده و بعد به ما فرموده باشد: نخورید! بلکه حتماً باید بدانید که این ضررهایی برای انسان دارد(نَظِیرَ مَا أَحَلَّ مِنَ الْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ إِذَا اضْطُرَّ إِلَیْهَا الْمُضْطَرُّ لِمَا فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ مِنَ الصَّلَاحِ وَ الْعِصْمَةِ وَ دَفْعِ الْمَوْتِ فَکَیْفَ إِنَّ الدَّلِیلَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ یُحِلَّ إِلَّا لِمَا فِیهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ لِلْأَبْدَان؛ همان‏)

تلقی ما از دین باید طوری باشد که هرکسی بی‌دینی کرد بگوییم: «به ضرر خودش کار می‌کند»

  • دین برای زندگی بهتر طراحی شده است. نه‌تنها باید گفت که دین‌داری یعنی عقلانی رفتار کردن، بلکه باید گفت دین‌داری یعنی خیلی عقلانی رفتار کردن، خیلی شیک و خیلی با کلاس بالا رفتار کردن. و الا کسی که می‌خواهد یک زندگی درب و داغون داشته باشد، او اصلاً به دین احتیاج ندارد. او همین‌طوری از افواه مردم یک چیزهایی یاد بگیرد برایش کافی است!
  •  
  • متاسفانه نگاه ما به دین این‌گونه نیست که دین در زندگی دنیایی‌مان به نفع ماست. لذا در جامعه هرکسی بی‌دینی می‌کند نمی‌گوییم: «او دارد به ضرر خودش کار می‌کند او دارد خودش را می‌زند» فقط می‌گوییم: «او دارد بی‌دینی می‌کند، دارد به خدا بی‌احترامی می‌کند، او بی‌ایمان است، او به آخرت اعتقاد ندارد» یعنی تلقی‌مان این‌گونه نیست؛ این در تلقی ما از دین، در نگرش ما نسبت به دین، یک نقیصه است.

اگر دین‌داری، عاقلانه و به نفع خودمان است، چرا خدا پاداش می‌دهد؟/۱. خدا عاقل‌ها را دوست دارد/۲. خوب زندگی کردن زحمت دارد

  • سؤال ما این بود: اگر دین این‌قدر به نفع ماست و یک رفتار عاقلانه است، پس چرا خدا پاداش می‌دهد؟ دلیل اول این بود که چون اساساً خدا کسی را که رفتار عاقلانه انجام دهد دوست دارد، حتی اگر آن رفتار به‌خاطر خدا نباشد. خدا پاداش می‌دهد چون آدم عاقل را دوست دارد.
  • دلیل دوم این است که خداوند متعال وقتی می‌بیند بنده‌اش دارد خوب زندگی می‌کند، این خوب زندگی کردن لابد زحمت دارد، و وقتی یک بندۀ خدا به‌خاطر خوب زندگی کردن به زحمت می‌افتد، خدا قربان صدقه‌‌اش می‌رود، خدا دوستش می‌دارد، می‌فرماید: من این را خلق کرده‌ام و گذاشته‌ام در این دنیا به زحمت بیفتد، لذا خودم جواب زحماتش را می‌دهم.
  •  
  • ما که وقتی تب می‌کنیم، سرما می‌خوریم و ناراحت می‌شویم، خدا گناهان‌مان را پاک می‌کند(امام صادق(ع): حُمَّى لَیْلَةٍ کَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهَا وَ لِمَا بَعْدَهَا؛
  • ثواب‌الاعمال/۱۹۳) و(پیامبر(ص): السُّقْمُ یَمْحُو الذُّنُوبَ؛ مستدرک‌الوسائل/۲/۶۵) حالا اگر کار کنیم، عرق بریزیم و برای زندگی خوب زحمت بکشیم، خدا به ما پاداش نمی‌دهد؟! امام باقر(ع) داشتند بیل می‌زدند و کشاورزی می‌کردند. یک نفر آمد گفت: آقا، دیگر شما نمی‌خواهد این‌قدر فکر دنیا باشی! همین‌که کارگرها دارند کار می‌کنند، کافی نیست؟! یعنی رسماً امام باقر(ع) را نصیحت کرد که دل از دنیا بکَن! حضرت فرمود این به‌خاطر دنیاطلبی نیست، کسی که به زحمت می‌افتد برای کار کردن، خدا یک نظر لطفی به او دارد من هم به آن نگاه مهربان و به آن لطف خاص خدا که به کارگر می‌کند محتاج هستم(فَسَلَّمَ عَلَیَّ بِبُهْرٍ وَ قَدْ تَصَبَّبَ عَرَقاً فَقُلْتُ أَصْلَحَکَ اللَّهُ شَیْخٌ مِنْ أَشْیَاخِ قُرَیْشٍ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ فِی طَلَبِ الدُّنْیَا... وَ قَالَ لَوْ جَاءَنِی وَ اللَّهِ الْمَوْتُ وَ أَنَا فِی هَذِهِ‏ الْحَالِ جَاءَنِی وَ أَنَا فِی طَاعَةٍ مِنْ طَاعَاتِ اللَّهِ؛ ارشاد مفید/۲/۱۶۲)
  •  
  • کسی که زندگی خوبی داشته باشد، لابد زندگی خوب با سختی توأم است؛ و چون به سختیِ معقول می‌افتد، خدا به او لطف می‌کند، این دومین دلیل برای پاداش خداوند است.

۳. سخت است کاری که به نفعت است را به‌خاطر خدا انجام دهی/۴. وقتی لطف خدا به خودت را می‌بینی متواضع می‌شوی

  • سومین دلیل هم این است که یک انسانِ با فکر برجسته و عالی، سعی می‌کند کارهایش را به‌خاطر خدا انجام دهد؛ و وقتی همان کاری که به نفعش است را به‌خاطر خدا انجام داد، این یک هنر است. چون سخت است که شما آن کاری که به نفعت است را به‌خاطر خدا انجام دهی. اگر بتوانی همان کاری را که می‌دانی به نفع خودت است را به‌خاطر خدا انجام دهی؛ آن‌وقت خدا شما را خیلی تحویل می‌گیرد.
  •  
  • دلیل چهارم این است که وقتی شما به نفع خودت کار می‌کنی و بعد می‌بینی که خدا این راهنمایی را به تو فرستاده که به نفع خودت کار بکنی و بعد هم خدا به خاطرش به تو پاداش می‌دهد، آن‌وقت یک روحیۀ منکسرانه‌ای پیدا می‌کنی، یک تواضعی پیدا می‌کنی؛ می‌گویی «خدایا من واقعاً شرمنده‌ام! من به نفع خودم کار می‌کنم ولی تو مدام به من پاداش می‌دهی، خدایا چرا این‌قدر به من لطف می‌کنی...»
  •  
  • کسی که به‌خاطر خدا کاری را انجام می‌دهد، در واقع به‌خاطر خودش انجام داده؛ کسی که عقلاً یک کار خوب انجام می‌دهد، دارد به‌خاطر خودش انجام می‌دهد؛ بعد وقتی می‌بیند که خدا به او پاداش هم می‌دهد، این آدم منکسر می‌شود، شکسته می‌شود، متواضع می‌شود، غرورش گرفته می‌شود، شرمندۀ خدا می‌شود، شاکر می‌شود و این روحیه خیلی قشنگ است. وقتی این روحیه را پیدا کردی خدا بیشتر به تو پاداش می‌دهد. می‌فرماید این بندۀ من هیچ تکبر ندارد. از بس به لطف می‌کنم، او هم می‌فهمد که به او لطف کرده‌ام، لذا شرمندۀ من می‌شود و من هم بیشتر به او لطف می‌کنم. من اصلاً بنده‌ام را آفریده‌ام که به او لطف کنم. دنبال بهانه می‌گردم که به او لطف کنم.

دلیل پنجم: وقتی متعالی شدی خدا را بیشتر دوست می‌داری/ اگر درست زندگی کنی عاشق خدا می‌شوی، و خدا هم جوابت را می‌دهد

  • دلیل پنجم برای اینکه خدا پاداش می‌دهد چیست؟ شما وقتی درست زندگی کردی، مهم این است که خودت درست می‌شوی، خودت نرمال می‌شوی، خودت میزان می‌شوی، خودت متعالی می‌شوی و پرواز می‌کنی. و وقتی که متعالی می‌شوی بیشترین کسی را که دوست خواهی داشت، خداست.
  • اگر درست زندگی کنی، خدا را دوست می‌داری و می‌گویی: «من نمی‌دانم چرا این‌قدر عشق خدا در دلم افتاده است. دوستش دارم و می‌خواهم با او حرف بزنم. می‌خواهم مناجات کنم. هرکسی کسی دارد، من هم تو را دارم...» بعد شما فکر می‌کنید کسی که خدا را دوست دارد خدا به او جواب نمی‌دهد؟! خب معلوم است که خدا هم دوستش می‌دارد، خدا هم جوابش می‌دهد و او را در آغوش می‌گیرد. اگر درست زندگی کنی عاشق خدا می‌شوی، و خدا هم جوابت را می‌دهد.

صوت:

مدت: ۵۸ دقیقه |دریافت با کیفیت: [پایین(۷.۵۲MB) | متوسط(۲۶.۵MB) ]


مطالب مرتبط:

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۶:۰۲
احمد خوشخو

پس از تقریظ رهبرانقلاب بر کتاب "آن بیست و سه نفر"، باعث شد برنامه پربیننده ماه عسل نهمین و دهمین قسمت از مجموعه برنامه های خود را به موضوع این کتاب اختصاص دهد. 23 نفری که البته 21 نفرشان به «ماه عسل» آمدند، یک نفرشان فوت کرده بود یکی دیگر هم بیمار بود. پرداختن برنامه ماه عسل به روایات و جریانات این کتاب پس از تقریظ رهبرانقلاب باعث شد که به پربیننده ترین قسمت این مجموعه تلویزیونی از آغاز ماه مبارک رمضان تبدیل شود.

پس از تقریظ رهبرانقلاب بر کتاب "آن بیست و سه نفر"، باعث شد برنامه پربیننده ماه عسل نهمین و دهمین قسمت از مجموعه برنامه های خود را به موضوع این کتاب اختصاص دهد. ۲۳ نفری که البته ۲۱ نفرشان به «ماه عسل» آمدند، یک نفرشان فوت کرده بود یکی دیگر هم بیمار بود. پرداختن برنامه ماه عسل به روایات و جریانات این کتاب پس از تقریظ رهبرانقلاب باعث شد که به پربیننده ترین قسمت این مجموعه تلویزیونی از آغاز ماه مبارک رمضان تبدیل شود.

رجانیوز - گروه فرهنگی: کتاب «آن بیست‌ و‌ سه نفر» خاطرات خودنوشت آقای احمد یوسف‌زاده از دوران اسارت ۱۹ نوجوان کرمانی و ۴ نوجوان دیگر است که در عملیات آزادسازی خرمشهر توسط ارتش بعث به اسارت درمی‌آیند. نویسنده در این کتاب شرح هشت ماه ابتدایی اسارت و اتفاقاتی که برای این گروه بیست‌ و‌ سه نفره افتاده از جمله ملاقات با صدام در کاخ ریاست جمهوری عراق را روایت کرده است. دهم اردیبهشت ماه سال ۹۴ همزمان با دهمین سالگرد سفر رهبرانقلاب به استان کرمان طی مراسمی با حضور جمعی از پیشکسوتان عرصه‌ی ایثار و شهادت، نویسندگان و فعالان حوزه‌ی ادبیات مقاومت و مسئولان و شخصیت‌های استانی و کشوری و لشکری در حسینیه‌ی ثارالله شهر کرمان از آن رونمایی شد، به شرح زیر است:

به گزارش رجانیوز، در روزهای پایانی ۹۳ و آغازین ۹۴ با شیرینی این نوشته‌ی شیوا و جذاب و هنرمندانه، شیرین‌کام شدم و لحظه‌ها را با این مردان کم سال و پرهمت گذراندم. به این نویسنده‌ی خوش ذوق و به آن بیست و سه نفر و به دست قدرت و حکمتی که همه‌ی این زیبائیها، پرداخته‌ی سرپنجه‌ی معجزه‌گر اوست درود میفرستم و جبهه‌ی سپاس بر خاک میسایم.
یک بار دیگر کرمان را از دریچه‌ی این کتاب، آنچنان که از دیرباز دیده و شناخته‌ام، دیدم و منشور هفت رنگ زیبا و درخشان آن را تحسین کردم.
 
پس از تقریظ رهبرانقلاب بر کتاب "آن بیست و سه نفر"، باعث شد برنامه پربیننده ماه عسل نهمین و دهمین قسمت از مجموعه برنامه های خود را به موضوع این کتاب اختصاص دهد. ۲۳ نفری که البته ۲۱ نفرشان به «ماه عسل» آمدند، یک نفرشان فوت کرده بود یکی دیگر هم بیمار بود. پرداختن برنامه ماه عسل به روایات و جریانات این کتاب پس از تقریظ رهبرانقلاب باعث شد که به پربیننده ترین قسمت این مجموعه تلویزیونی از آغاز ماه مبارک رمضان تبدیل شود.
 
ماجرای «آن ۲۳ نفر» با پخش مستندی از آزادی خرمشهر و اسرای عملیات بیت المقدس پخش شد که میان اسرا چند چهره نوجوان چشم می‌خورد.
 
ماجرا از آنجایی شروع می‌شود که تلویزیون عراق فیلمی از اسرای ایرانی پخش می‌کند که میان اسیران چند چهره نوجوان به چشم می‌خورد. برنامه‌ریزان تبلیغاتی رژیم بعث با دیدن این فیلم به فکر فریب و یک بازی تبلیغاتی می‌افتند که از این رزمندگان نوجوان سوء استفاده تبلیغاتی کنند. به‌دستور صدام ۲۳ نفر را که میانگین سنی آنان ۱۶ سال است از دیگر اسیران جدا و به جایی دیگر منتقل می‌کنند.
 
به‌طور حتم این نوجوانان به‌دلیل کم بودن سنشان اجازه حضور در جبهه را نداشتند و حضورشان در جنگ خلاف قوانین بین‌المللی بود. اما هرکدام از این نوجوانان با ترفندی توانسته بودند قوانین موجود در جبهه‌ها را دور بزنند و خود را به خط مقدم برسانند. بخشی از صحبت‌های مهمانان «ماه عسل» به روایت چگونگی رفتنشان به جبهه اختصاص داشت.
 
برخی شناسنامه را جعل کرده بودند تا سنشان را بالا ببرند و برخی از پدر و مادرشان رضایت‌نامه اعزام به جبهه گرفته بودند. برخی نیز هر دوی اینها را دور زده بودند و بدون رضایت پدر و مادر و بدون جعل شناسنامه و با پنهان شدن در قطار خود را به جبهه‌ رسانده بودند.
 
هرکدام از این ۲۳ نفر که اکنون در دوره میانسالی زندگی‌شان هستند از اقدامشان برای رفتن به جبهه با افتخار یاد می‌کنند و جملگی بر این عقیده‌اند که برای دفاع از کشور و ناموسشان به جبهه رفتند.
بخش عمده‌ای از روایت داستانِ «آن ۲۳ نفر» به‌عهده احمد یوسف‌زاده نویسنده کتابی با همین عنوان بود. یوسف‌زاده داستان «آن ۲۳ نفر» را این‌گونه روایت می‌کند؛
 
به‌دستور صدام از دیگر اسرا جدا می‌شوند و به این اسرای کم سن و سال لباس‌های نو و شیک می‌پوشانند و یک سیب سرخ به دستشان می‌دهند و از آنان عکس و فیلم می‌گیرند و فیلم تبلیغاتی آغاز می‌شود. هنگامی که فیلم و عکس انداختن تمام می‌شود سیب‌ها را از آنان می‌گیرند و به سلول‌های مخوف خود بازمی‌گردند و با کابل و دستبند اره‌ای شکنجه می‌شوند.
 
صدام می‌خواهد سوء استفاده تبلیغاتی کند و این‌گونه جلوه دهد که ایران این نوجوانان را به‌زور به جبهه اعزام کرده است. ۲۳ نوجوان را به شهر بازی می‌برند، سوار بازی‌های مختلف می‌کنند و فیلم و عکس می‌گیرند. همه این کارها به‌طور اجباری انجام می‌شد.
 
صدام می‌خواست به دنیا بگوید ما را به‌زور به جبهه آورده‌اند در حالی که ما با وجود سنِ کممان چندین بار به جبهه و البته با میل خودمان آمده بودیم.
یکی از آن ۲۳ نفر می‌گوید: فرمانده من در کرمان حاج قاسم سلیمانی بود و او به ما می‌گفت: "سن شما کم است، ممکن است که هنگامی که اسیر شوید زیر شنکجه بگویید که به‌زور به جبهه اعزاممان کرده‌اند".
 
در این بین احسان علیخانی می‌گوید: نمی‌شود برنامه‌ای ترتیب بدهید ما با این چهره کاریزماتیک (سردار قاسم سلیمانی) منطقه دیداری داشته باشیم، ما خیلی دوست داریم از نزدیک ایشان را ببینیم. جمع حاضر گفتند: ایشان الآن معلوم نیست کجا هست.
 
صدام سوء استفاده تبلیغاتی از نوجوانان را به اوج خود می‌رساند و این نوجوانان اسیر را به دیدار خودش می‌برد.
در ادامه تصاویر مستندی از آن دیدار در برنامه ماه عسل پخش می‌شود که ۲۳ نوجوان به کاخ صدام می‌روند و صدام با آنان از طریق یک مترجم به گفت‌وگو می‌پردازد.
صدام در صحبت‌هایش از نوجوانان اسیر می‌پرسد: "چند سال دارید، آیا درس می‌خوانید؟ شما باید الآن درس بخوانید". در ادامه صدام به این ۲۳ نوجوان وعده می‌دهد که به‌زودی آنان را آزاد می‌کند و به آنان اجازه می‌دهد که به ایران بازگردند. در پایان این دیدار هم دختر صدام به نوجوانان اسیر گل می‌دهد.
 
صدام وعده آزاد شدن آنان را در آن دیدار و مقابل دوربین داد اما این وعده هرگز محقق نمی‌شود تا مگر زمان آزادی اسیران پس از ۹ سال برسد.
نوجوانان اسیر پس از آن دیدار احساس گناه می‌کنند و برای اتمام این سوءاستفاده تبلیغاتی تصمیم به اعتصاب غذا می‌گیرند.
 
«آن ۲۳ نفر» که کوچکترینشان ۱۳ سال دارد و مسنترینشان ۱۸ سال، دست به اعتصاب می‌زدند و سه شرط داشتند که اولین شرط آن دیدار با نماینده‌ای از صلیب سرخ، توقف تبلیغات و بازگشت به اردوگاه پیش سایر اسرا است. آنان از سوی عراقی‌ها تهدید شدند اما اعتصاب را نشکستند و شلاق زیر باران با ضربه‌های کابل را تحمل کردند اما اعتصاب را نشکستند.
 
آنان می‌گویند؛ در نهایت به چند نفر گفتیم: "شما کف زمین بخوابید ما بگوییم دوستانمان مرده‌اند". با انجام این ترفند دیداری با ژنرال قدوری برایمان ترتیب دادند و گفتند: "یک نفر را نماینده کنید" اما ملاصالح (همان مترجمی که در دیدار با صدام حضور داشت) گفته بود: هیچ‌کس هیچ مسئولیتی را به‌عهده نگیرد و هرکاری می‌کنید دسته‌جمعی انجام دهید.
 
یک نفر را فرستادیم که گفتگویی انجام داد و از او تصمیم نهایی خواسته بودند که گفته بود نظر همه مهم است، گروه دوم که سه نفر بودند نیز برای مذاکره رفتند. به آنها گفته بودند: "شما نمایندگانشان هستید؟" که بچه‌ها گفته بودند: "نه، ما پیام و شرطها را می‌گوییم". در نهایت تمام بچه‌ها را ژنرال خواست. ما به ژنرال گفتیم: ما بچه نیستیم، شما دارید از ما سوء استفاده تبلیغاتی می‌کنید.
 
این اسرا ادامه می‌دهند: ژنرال به ملاصالح گفته بود: "می‌خواستم با آنان راه بیایم اما گویا من اسیر آنان بودم". ما دیگر حتی آب هم نخوردیم و حق دستشویی رفتن هم نداشتیم. همه ما منتظر مرگ بودیم.
روز چهارم حمید و منصور غش کردند و راهی بیمارستان شدند اما در روز پنجم ساعت ۱۱ صبح آن اتفاق مهم افتاد و ما را به اردوگاه بازگرداندند. البته میان مسیر تلاش داشتند که ما اعتصاب غذا را بشکنیم اما این کار را نکردیم.
 
در قسمت دوم روایت «آن ۲۳ نفر» ملاصالح مردی از آبادان که اسیر عراقی‌ها بود و مترجم عراقی‌ها شده بود نیز در برنامه ماه عسل حضور یافت. ملاصالح در راه موفقیت آن ۲۳ نفر کمک بسیاری کرده بود.
 
متأسفانه هنگامی که ملاصالح آزاد شد و به ایران بازگشت خیلی‌ها او را خائن می‌دانستند. اما آقای ابوترابی با نامه‌ای با این مضمون که ملاصالح کمترین خیانت را نداشته است و نهایت فداکاری را کرده معصومیت از دست رفته او را بازگرداند.
 
در این بخش ملاصالح نیز روایت‌هایی از دوران اسارتش بیان کرد. ملاصالح زمانی که اسیر می‌شود در یک‌قدمی مرگ قرار می‌گیرد اما با وساطت یکی از افسران عراقی از مرگ نجات می‌یابد. آن افسر عراقی پیش از انقلاب در ایران اسیر بوده و ملاصالح به او کمک بسیار کرده بود.
 
به هر روی روایت «آن ۲۳ نفر» دو قسمت از برنامه «ماه عسل» را به خود اختصاص داد.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۵:۵۹
احمد خوشخو
سران فتنه را چه کسی تطهیر کرد؟
مسعود ادیب در سال ۸۸، رییس ستاد کاندیدای شکست خورده انتخابات در قم بود. او یک هفته قبل از حماسه نهم دی ماه، در جریان یک سخنرانی در اصفهان بازداشت شد. چرا باید فردی با این سوابق سخنران ضیافت افطاری رییس‌جمهور باشد؟
گروه سیاسی صراط - ضیافت افطاری حسن روحانی با برخی طلاب و روحانیون، توسط فردی به جنجال و حاشیه کشیده شد که سایر حاضران در مراسم، او را فردی ناشناس معرفی کرده بوند.

به گزارش گروه سیاسی صراط، حسین ابراهیمی عضو جامعه روحانیت مبارز درباره سخنران ناشناس مراسم گفت: در این جلسه چند تن از روحانیون به ایراد سخنرانی پرداختند و فردی به نام آقای ادیب که می‌گفت طلبه‌ای از حوزه علمیه قم است و ما شناختی از وی نداشتیم نیز سخنرانی کرد.

او ادامه داد: آقای ادیب طی سخنان ساختارشکنانه خود به تطهیر جریان فتنه و حمایت از سران فتنه پرداخت که با واکنش جمعی از طلاب حاضر در این جلسه مواجه شد به گونه‌ای که عده‌ای خطاب به آقای روحانی گفتند ما را آورده‌اید که جریان فتنه را تائید کنید!

سخنران ناشناس کیست؟

فردی که سخنرانی او ضیافت افطاری دوم روحانی را هم به حاشیه و جنجال کشاند، مسعود ادیب نام دارد. او عضو هیات علمی دانشگاه مفید است و سابقه تدریس در حوزه علمیه قم، دانشگاه صنعتی شریف، دانشگاه شهید بهشتی، دانشگاه علامه طباطبایی، دانشگاه قم و دانشگاه ادیان و مذاهب را دارد.

اما نکته قابل تامل اینکه مسعود ادیب در انتخابات ریاست جمهوری سال 88، رییس ستاد مهم‌ترین کاندیدای شکست خورده در قم بود. نکته مهم تر اینکه، ادیب در روز چهارشنبه دوم دی ۸۸ یعنی یک هفته قبل از حماسه نهم دی ماه، در جریان یک سخنرانی در مراسم یادبودی برای حسینعلی منتظری در اصفهان بازداشت شد.

او در مصاحبه ای، درباره فتنه گفته بود: به نظرم این تعبیر کاسب فتنه تعبیر خوبی است که برای برخی افراد به کار می‌رود. واقعیت این است که مجموعه اتفاقاتی که در انتخابات سال ۸۸ رخ داد، از یک جهاتی مخرب بود و می‌توانست به جمهوری اسلامی لطمه وارد کند. این جهات مخرب بیشتر از جانب کسانی طراحی و هدایت شد که برای منافع ملی و ارزش‌های انقلاب اسلامی ارزشی قائل نبودند.

ادیب افزود: همین طور که برخی از شخصیت‌ها گفته‌اند، می‌توان عنوان کرد نقطه آغاز فتنه ۸۸ از مناظره آقای احمدی‌نژاد و آقای مهندس موسوی رخ داد و در آن مناظره بسیاری از ارزش‌های جمهوری اسلامی زیر سوال رفت. اتهاماتی به نظام وارد شد که در نوع خود بی‌سابقه بود و بسیاری از آسیب‌ها و التهاباتی که در جامعه پدید آمد، سهم گروهی بود که آقای احمدی‌نژاد آن‌ها را نمایندگی می‌کرد.

حال سوالی که مطرح می شود این است که چرا باید فردی با این سوابق به عنوان سخنران ضیافت افطاری رییس جمهور انتخاب شود؟

روحانی جنجالی ضیافت افطار رییس‌جمهور، بازداشتی فتنه بود +سوابق و تصاویر
سخنرانی مسعود ادیب در دانشگاه مفید

روحانی جنجالی ضیافت افطار رییس‌جمهور، بازداشتی فتنه بود +سوابق و تصاویر
حضور مسعود ادیب در ضیافت افطاری روحانی با روحانیون

روحانی جنجالی ضیافت افطار رییس‌جمهور، بازداشتی فتنه بود +سوابق و تصاویر
سخنرانی ادیب در ضیافت افطاری روحانی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۵:۵۳
احمد خوشخو
"شیخ" باز هم سکوت کرد!
عضو جامعه روحانیت مبارز گفت: حضور افراد و سخنانی که در راستای تطهیر سران فتنه مطرح شد توهین به شخص رئیس‌جمهور است.

صراط: عضو جامعه روحانیت مبارز گفت: حضور افراد و سخنانی که در راستای تطهیر سران فتنه مطرح شد توهین به شخص رئیس‌جمهور است.

حجت‌الاسلام حسین ابراهیمی عضو جامعه روحانیت مبارز با اشاره به جلسه شب گذشته حسن روحانی رئیس‌جمهور با برخی از روحانیون و ائمه جمعه اظهار داشت: در این جلسه چند تن از روحانیون به ایراد سخنرانی پرداختند و فردی به نام آقای ادیب که می‌گفت طلبه‌ای از حوزه علمیه قم است و ما شناختی از وی نداشتیم نیز سخنرانی کرد.

عضو جامعه روحانیت مبارز ادامه داد: آقای ادیب طی سخنان ساختارشکنانه خود به تطهیر جریان فتنه و حمایت از سران فتنه پرداخت که با واکنش جمعی از طلاب حاضر در این جلسه مواجه شد به گونه‌ای که عده‌ای خطاب به آقای روحانی گفتند ما را آورده‌اید که جریان فتنه را تائید کنید!

وی ادامه داد: برخی از روحانیون قصد ترک جلسه را داشتند که با وساطت عده‌ای ماندند.

حجت‌الاسلام ابراهیمی تاکیدکرد: سخنرانان این جلسه گزینشی و از پیش تعیین شده بودند و به عنوان نمایندگان جمع حاضر به شمار نمی‌رفتند؛ حضور افرادی مانند آقای ادیب وسخنانی که مطرح شد توهین به شخص رئیس جمهور به شمار می‌رود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۵:۵۱
احمد خوشخو
صدیقی در نمازجمعه تهران:
امام‌جمعه موقت تهران با تأکید بر اینکه تیم مذاکره‌کننده به دعا، توسل، نظارت و ارشاد دائم نیاز دارد گفت: تحریم‌ها باید لغو و نه تعلیق شود.
صراط: آیت‌الله کاظم صدیقی امام جمعه موقت تهران در خطبه‌های دوم نمازجمعه این هفته تهران در سخنانی ضمن تسلیت به مناسبت فرا رسیدن سالروز رحلت حضرت خدیجه(س) گفت: حضرت خدیجه در تأسیس دین و نشر اسلام نقش تام داشته است. ایشان در تمام عبادت‌ها تا روز قیامت سهیم است. پس از وفات حضرت خدیجه جبرئیل برای تسلی حضرت زهرا می‌آید و جای بهشتی حضرت خدیجه را با خصوصیاتش برای تسلی حضرت زهرا خبر می‌دهد.

وی ضمن تبریک به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان گفت: این ماه ماهی است که باید از آن استفاده کنیم. ماه رمضان پرگنج است و قرار است که به اندازه هزار ماه در ان حاصل و عاید داشته باشیم بنابراین خوب است که از ظرفیت ماه مبارک رمضان در کمک به محرومین، دادرسی از گرفتاران، گره گشایی از انسان‌های بیچاره اقدام کنیم. این فرصت طلایی است و هر ماه فرصت طلایی ماه رمضان را بدست نمی‌آید.

خطیب موقت نماز جمعه تهران با اشاره به اینکه در تهران هزاران نفر نان شب ندارند افزود: اشخاص و خانواده‌های زیادی هستند که اینها در شرایط بسیار وخیمی به سر می‌برند. این فرصت را باید غنیمت بشماریم و نسبت به جنگ زده‌های سوریه، عراق و یمن توجه داشته و در دعاهایمان بعد از نماز آنها را خطاب دهیم.

آیت الله صدیقی در ادامه اظهار داشت: آنطور که به بنده اطلاع داده‌اند ان‌شاءالله از هفته آینده صندوقی برای کمک به رزمندگان عراق و بلاد دیگر در نماز جمعه نسب می‌شود که خوب است از این فرصت استفاده کامل داشته باشیم و برای لیالی قدر نیز خودمان را آماده کنیم. درک شب قدر فقط به بیداری در این شبها نیست.

وی در بخش دیگری از سخنانش به موضوع مذاکرات هسته‌ای ایران با گروه 1+5 اشاره کرد و گفت: مقام معظم رهبری بار دیگر در بیانات اخیرشان که آرامش‌بخش بود سخنانی را مطرح کردند. ما اعتقاد داریم که هم خودشان و هم کلماتشان ذکرالله است. بیانات ایشان آرامشی را در دل‌های مومنین ایجاد کرد و از طرفی مسئولین را نیز دلگرم کرد. بیانات ایشان موجب زمینه نزدیکی همه به یکدیگر شد.

خطیب موقت نمازجمعه تهران در ادامه به حمایت رهبر معظم انقلاب از تیم مذاکره‌کننده در سخنان اخیرشان در دیدار مسئولان نظام اشاره کرد و گفت: رهبر انقلاب با سخنان بسیار دلنشینی از تیم مذاکره کننده هسته‌ای حمایت کردند؛ خوشا به‌حالشان البته این بار آنها را سنگین می‌کند.

آیت الله صدیقی اضافه کرد: وقتی نایب امام زمان(عج) و مرجع بزرگی افرادی را متدین، غیور و شجاع می‌دانند اما از طرفی نیز حکیمانه صحبت می‌کنند و می‌فرمایند که این شرایط به اینها مصونیت نمی‌دهد و اینها بشر هستند و ممکن است اشتباه کنند.

وی با بیان اینکه هم مجلس وظیفه دارد که چتر نظارتی خودش را برای صیانت از تیم مذاکره کننده هسته‌ای و پافشاری‌اش به حقوق حقه ملت مظلوم شهیدداده ایران را بگستراند و آن را داشته باشد، گفت: متوقع نبود که در این ایام مجلس تعطیل شود. حرکتی خوبی را آغاز کردند اما تیم مذاکره کننده نیاز به حمایت‌های نظارتی شدید دارد. آنها با قداران روزگار مواجه هستند.

خطیب موقت نمازجمعه تهران در ادامه افزود: مردم باید در ایام شب‌های قدر برای تیم مذاکره کننده دعا کنند. سرنوشت این سرنوشت آینده است و فقط ما نیستیم  بلکه این یک پیچ خطرناک و حساس تاریخی است. موضوع هسته‌ای عزت و ره‌آورد خون شهیدان ما است. ما حاضر نیستیم که عزت و ره‌آورد خون شهیدان و روح ولایتی را که با خون شهیدانمان براین مملکت دمیده شده است را از دست بدهیم.

آیت الله صدیقی ادامه داد: ما خودمان را زیر پرچم ولایت غدیر امیرمومنان(ع) و ائمه می‌دانیم.پرچم ولایت فقیه را پرچم امام زمان(عج) می‌دانیم، ما نمی‌توانیم ذلت پذیر باشیم.

وی همچنین با اشاره به اینکه گفته می‌شود سایر کشورهای عضو ان پی تی پروتکل الحاقی را پذیرفته‌اند و آن را اجرا می‌کنند اظهار داشت: ما نمی‌توانیم آنچه را که کشورهای دیگر بعضی‌ چیزها را می‌پذیرند را بپذیریم و آنها را به رخ بکشیم و بگوییم فلان کشور آن را پذیرفته است، ما ملتی هستیم که انقلاب کرده‌ایم و راه نویی را به ملت الهام می‌بخشیم. ما جایگاه خودمان را داریم.

خطیب موقت نمازجمعه تهران با تأکید براینکه تیم مذاکره کننده باید صلابت امام و ولایت را حفظ کند، گفت: تیم مذاکره کننده  به دعا ، توسل، نظارت و ارشاد دائم نیاز دارد.

آیت الله صدیقی اضافه کرد: حضرت آقا در تشریح خطوط قرمز هسته‌ای فرمودند که ممکن است بعضی القا کنند که ما در جلسات خصوصی به تیم مذاکره کننده اجازه‌هایی را داده‌ایم که آنها را اظهار نمی‌کنیم بلکه این طور نیست و ما خطوط قرمزی که در بیانات عمومی مطرح می‌کنیم این خطوط را در خلوت هم گفته‌ایم بعلاوه خطوط قرمز دیگری که بیان نشده نیز به آنها گوشزد کرده‌ایم و گوشزد شده است.

وی در ادامه اظهار داشت: ما انتظار داریم که انشاءالله با عنایت صاحبان که این کشور و انقلاب صاحب دارد، این رهاورد شهیدان و سرمایه هسته‌ای جدی گرفته شود. ما در بعد انرژی نیاز مبرم به 20 مگاوات برق هسته‌ای نیاز داریم. هسته‌ای در کشاورزی و همه چیز نیاز ما است که باید به آن توجه شود.

خطیب موقت نمازجمعه تهران تصریح کرد: حضرت آقا فرمودند رمز اینکه آمریکا دائم داوطلب می‌شود و پس پرده را ارائه کردند به طوری که این کشور کسی را به محضر مقام معظم رهبری می‌فرستد و درخواست می‌کند که در مسئله هسته‌ای مشکل را حل کنید و قول می‌دهند که شش ماهه تحریم ها را بردارند و حقوق حقه هسته‌ای ایران را هم به رسمیت بشناسند، اما حضرت آقا با بصیرت خاص خودشان می‌فرمایند که ما اعتماد به آنها نداریم و آن واسطه می‌گوید که اگر اعتماد هم ندارید امتحان کنید. و این امتحان بود که دیدیم شش ماهشان سر از دو سال درآورده است و هنوز هم زیاده خواه و افزون طلب هستند.

آیت الله صدیقی ادامه داد: برای حفظ عزت و کرامت و روح انقلابی و نیز سنگر رهبری توده‌های به پاخواسته دنیا علیه نظام استکباری جهان و جهان خواران می‌طلبد که تیم مذاکره کننده ما در این رتبه به این توجه کند که آن چیزی که باعث شده آمریکا بیاید و منت بکشد و خودش داوطلب مذاکره باشد، این بوده است که ما دست پری داشتیم ما مسئله غنی سازی 20 درصدی را دانشمندان داخلی‌مان توانستند محقق کنند و آنها دیدند که تیرشان به خطا رفته و ایران به قدرتی فکرنکردنی دست یافته و با تحریم‌ها هم از پا نمی‌نشیند.

وی با بیان اینکه هرچه ما در بعد علمی و صلح آمیز هسته‌ای دستمان پر باشد، دست برتر را داریم، گفت: اگر عقب نشینی کردیم و قدر این نعمت و سرمایه را ندانستیم آنها وعده‌هایی که به ما می‌دهند وعده‌هایی پوچ است و به وعده دشمن نمی‌شود اعتماد کرد.

خطیب موقت نمازجمعه تهران همچنین خواستار ادامه فعالیت تحقیق و توسعه شد و افزود: برداشتن تحریم‌های پولی مالی و بانکی چه مربوط به کنگره و دولت آمریکا باید فوراً هنگام امضای موافقت نامه لغو شود و نه تعلیق شود. اینها جزو خطوط قرمز ما است. البته از طرفی نیز اجرای تعهدات منوط به امضای آژانس بین المللی انرژی اتمی باشد. آژانس خوب امتحان نداده است و در اختیار قدرت‌های بزرگ است.

آیت الله صدیقی در بخش دیگری از سخنانش از موضوع اقتصاد مقاومتی به عنوان مسئله‌ای اساسی و سرنوشت ساز برای کشور یاد کرد و گفت: چالش‌هایی را در زمینه اقتصاد مقاومتی حضرت آقا بیان فرمودند که بیان لطیف، مهربانانه و دلسوزانه‌ای داشتند. ایشان مسئولان را سرزنش نکردند اما چالش‌ها را بیان کردند که اگر دلی ایمان و وجدانی داشته باشد باید به پا خیزد و بداند که این چتر ولایت چتر رهبری است و ادامه حرکت انبیاء است و در مقام دلسوزی و نجات همگان است.

وی در ادامه افزود: مسئله اقتصاد مقاومتی یکی از چالش‌های سطحی نگری است، با لفظ پردازی و مباحث روشنفکری اقتصاد مقاومتی محقق نمی‌شود. اقتصاد مقاومتی حرکت، پویایی و خلاقیت است.

خطیب موقت نمازجمعه تهران اضافه کرد: یکی از مراجع بزرگ حکیم ما گفته است که اقتصاد مقاومتی عرضه می‌خواهد؛ با بحث کردن و انقلت کردن نمی‌شود، اقتصاد مقاومتی حاصل تلاش‌های عقل جمعی و پذیرفته شده در محضر و رأی بسیاری از نخبگانی است که متخصص در این امر هستند، است و اختصاص به این کشور هم ندارد و در برخی کشورهای دیگر هم این مسئله با جدیت پیگیری می‌شود.

آیت الله صدیقی با تأکید براینکه آنچه ما در بعد هسته‌ای ماهواره‌ای و نانو و تکنولوژی بدست آورده‌ایم که دشمن نیز خواب آن را نمی‌دید، حاصل یک شب و دوشب نیست بلکه در راین 10 سال زحمت کشیده شده است افزود: بالاخره این زحمت‌ها به بار نشست و مایه افتخار ما شد.

وی با بیان اینکه در تأمین نیازها گاهی مسائلی آسان است اما مهلک است، گفت: راه‌هایی صعب العبور است اما مایه نجات ما است، لذا معامله با دنیای غرب و اروپا و وارد کردن کالاهای آنها وابسته کردن خودمان به آنها چه بسا سهولتی داشته باشد اما کشورهای دیگری هستند که اگر به سراغ آنها برویم با سختی‌ها باید دست و پنجه نرم کنیم. اما مایه نجات کشور ما خواهد بود.

خطیب موقت نمازجمعه تهران در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه برخی القا می‌کنند که مشکلات کشور در گروه رابطه با آمریکا و غرب حل می‌شود و آن را به موضوع مذاکرات گره می‌زنند، گفت: اینکه برخی این طور القا می‌کنند، یا واقعاً تربیت شده‌های مکتب مادی غرب هستند و باورهایشان باورهای فاسدی است و یا مأمورین اجانب هستند. اینها می‌گویند برای اینکه مشکلات ما حل شود باید از مبانی دینی‌مان عقب نشینی کنیم و با دنیای کفر بسازیم تا آنها چراغ سبز به ما نشان دهند. این مطلب بسیار خطرناک است. هم مسئله عقب نشینی کردن از مبانی دینی ارزشهای دینی و خطوط تفکر و جریان فکری حضرت امام(ره) و هم بی اعتمادی به مردم است.

آیت الله صدیقی با بیان اینکه این موضوع که فکر کنیم مردم تحمل سختی‌ها را ندارند قضاوت نابه‌‌جایی است، اظهار داشت: اگر ما صادقانه مشکلات را با مردم درمیان بگذاریم، مردم شرایط را درک می‌کنند، آنها هشت سال و نیم جوانانشان را به قربانگاه فرستادند و زیر طابوت جوان‌هایشان حرکت کردند و گفتند که این گل پرپر ماست هدیه به رهبر ما است. مردم فقیر و پابرهنه قلک بچه‌هایشان را شکاندند و قناعت‌های مثال زدنی انجام دادند اما جبهه را حمایت کردند.

وی در ادامه افزود: امام فرمود که مردم ما از مردم صدر اسلام برتر هستند، باید به این مردم اعتماد کرد و از آنها درس مقاومت گرفت.

خطیب موقت نمازجمعه تهران در پایان خاطرنشان کرد: مسئله تکیه به معنویت در مسائل اقتصادی صریح قرآن کریم است. اگر تقوا و ایمان باشد خداوند قول داده است که یاری کند.

 آیت الله صدیقی در خطبه‌های اول نمازجمعه این هفته تهران ضمن دعوت خودش و نمازگزاران به تقوای الهی گفت: خوب است که در این ماه حفظ حریم خدا و اوامر الهی و نزدیک شدن به خداوند را بیشتر مدنظر قرار دهیم.

وی افزود: تقوا سنگر است و بشر دائماً در حال مصاف است هم ابلیس و هم جنودش به طور مداوم ایمان، معنویت، اخلاق و ارزش‌های دینی ما را مورد هجوم قرار می‌دهند شیطان لحظه‌ای از ما غافل نیست. بنابراین برماست که همیشه خود را آماده نگه داریم و به مقابله با این دشمن کمر همت ببندیم.

خطیب موقت نمازجمعه تهران همچنین خطر نفس اماره بشر را از شیطان بزرگ، آمریکا و رژیم جعلی تروریسم، اسرائیل بیشتر دانست و گفت: خطر نفس اماره از این جانورهای دست‌ساز آمریکا و جریانات تکفیری که خون‌خوار هستند بیشتر است.

آیت الله صدیقی اضافه کرد: اگر انسان با نفس اماره مقابله کند به بدبختی و مذلت دچار نشده و از هوا و هوس نیز دور خواهد بود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ تیر ۹۴ ، ۱۷:۳۲
احمد خوشخو
ابلاغ سلام رهبر انقلاب به خانواده شهدای حرم
 
نماینده ولی فقیه در نیروی قدس سپاه پاسداران در مراسم تشییع پیکر شهدای مدافع حرم، سلام رهبر فرزانه انقلاب را به خانواده این عزیزان ابلاغ کرد.

به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله، حجت‌الاسلام والمسلمین علی شیرازی پیش از ظهر امروز در مراسم تشییع پیکر مطهر شهدای مدافع حرم اظهار داشت: خون شهدای مدافع حرم اثر خواهد کرد و ریشه ظلم خشکیده خواهد شد و از بین می‌رود و مظلومان عالم و تمام آزادگان جهان سربلندتر از امروز خواهند بود.

نماینده ولی فقیه در نیروی قدس سپاه پاسداران ادامه داد: یکی از تاثیرات مهم خون شهدای مدافع حرم نابودی کاخ سفید و استکبار جهانی است.

وی بیان داشت: شهید جایگاه والایی در نزد حضرت حق دارد و به مقامی می‌رسد که فقط دیدن جمال الهی را می‌خواهد و بنده در دیدارهایی که با خانواده شهدای مدافع حرم دارم تمام صحبت این عزیزان این است که افتخار می‌کنند عزیزشان در راه خدا شهید شده است.

نماینده ولی فقیه در نیروی قدس سپاه پاسداران در مراسم تشییع پیکر شهدای مدافع حرم، سلام رهبر فرزانه انقلاب را به خانواده این عزیزان ابلاغ کرد.

پیکر شهیدان حسن غفاری و علی امرایی شهدای مدافع حرم با حضور ده‌ها هزار نفری عاشقان راه ایثار و شهادت در شهر ری تشییع شد.

پیکر شهدای گلگون‌کفن شهدای مدافع حرم حسن غفاری و علی امرایی با حضور ملت شهیدپرور و ولایی ایران اسلامی تشییع شد.

حضور پرشور و حماسی روزه‌داران حال و هوای حسینی را به معابر و خیابان‌های جنوب تهران بخشیده بود. عطر شهدا با حضور پیکر دو تن از شهدای والامقام مدافع حرم طنین‌انداز شده بود. کلمات از بیان شور و حضور حماسی عاشقان راه ایثار و شهادت قاصر است ملت غیور ایران اسلامی با ذکر یا حسین لبیک یا زینب کلنا عباسک یا زینب پیکر شهدای مدافع حرم را تا کربلای ایران آستان مقدس عبدالعظیم الحسنی (ع) بدرقه کردند پیکر شهدای مدافع حرم با حضور در آستان مقدس حضرت عبدالعظیم الحسنی (ع) گرد حرم حضرت سیدالکریم و امامزادگان مجاورش طواف داده شد.

پیکر شهدای مدافع حرم دقایقی پیش به گلزار شهدای بهشت‌زهرا منتقل شد و پیکر این شهدای والامقام پس از ورود به گلزار شهدای بهشت زهرا (س) با حضور پرشور و حماسی عاشقان و با ذکر صلوات به ائمه اطهار (ع) در کنار مزار بیش از ۳۰ هزار شهید انقلاب اسلامی در گلزار بهشت زهرا در منزل ابدیشان جای می‌گیرد.
منبع: فارس
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ تیر ۹۴ ، ۱۲:۳۴
احمد خوشخو